Псалтирь, Глава 43, стих 14. Толкования стиха

Значит, недаром произнесены слова от лица этого на­рода: Ты ОТДАЛ НАС В ПОНОШЕНИЕ СОСЕДЯМ НАШИМ, НА ПОСМЕЯНИЕ И ПОРУГАНИЕ ЖИВУЩИМ ВОКРУГ нас (Пс. 43:14). Непросто ПОНЯТЬ, кто эти соседи и в каком смысле сказано, что они живут вблизи израильского народа. Если имеется в виду соседство духовное, то это место можно истолковать следующим образом: нам не­достает какого-то света, то есть знания, для исследования Хри­стовых таинств. Особенно если учесть, что — как мы читаем в книге царя Соломона, известной как Екклесиаст — чем больше человек ищет мудрости, тем дальше вглубь она уходит от него. Вот как он об этом пишет: Я сказал: отыщу мудрость; и она уда­лилась от меня много дальше, чем была, и в бездне глубину ее кто обрящет?(Еккл. 7:23—24).

По этой причине рождается во мне неуверенность в том, способен ли я исследовать тайны боговдохновенного Писания и рассматривать собранные в нем речения. Это удавалось тому, кто проповедовал мудрость среди совершенных. И я вижу совер­шенных, и я не просто так говорю: совершенных, ведь я вижу, что ваши чувства приучены к различению добра и зла. Но даже апо­стол, который приноровился к твердой пище, нуждался в помощи для распространения Слова Господня в нем. Также и наш псал­мопевец не мог без молитвы добиться того, чтобы его славосло­вие было приятно Богу. Потому что этого утверждения не доби­ваются, о нем молятся.

Однако давайте вспомним, с какими народами сосед­ствовали колена Израилевы. А то может показаться, что мы из­лишне углубились в свои рассуждения. В древних книгах ска­зано, что земли филистимлян граничили с коленом Иудиным. С другой стороны они прилегали к колену Рувимову. Аммони- тяне тоже жили в пустыне, и владения тех из них, кто обитал вблизи Тира и Сидона, простирались до Галилеи, то есть до ко­лен Завулонова и Неффалимова, которые населяли ее. Об этом говорит Исаия: Земля Завулонова и земля Неффалимова; дорога от моря на ту сторону Иордана (Ис. 9:1). Изо всего этого мож­но понять, какие территории занимало каждое из колен и ка­кие именно народы соседствовали с каждым из них. Благодаря этой их близости знание небесных тайн понемногу проникало даже к язычникам.

Это хорошо видно на примере истории с хананеянкой: она вышла из своих родных земель в надежде встретить Господа Ии­суса, Который был тогда в этих краях. Она отвергла кумиров сво­его народа и поклонилась истинному дарователю спасения. И Го­сподь наш Иисус Христос засвидетельствовал, что вера ее была сильна. Да, благодать несомого в мир Евангелия уже начинала си­ять, и разгорался свет, означавший присутствие Бога. Однако она покинула дом по собственному побуждению, просила о милосер­дии, исповедовала искренне и с благоговением Господа, а когда ее встретили почти с отвращением, стала кричать, настаивая на своей просьбе. За все это она снискала себе немалую славу: эта женщина была первой из язычников, кто оставил древние веро­вания и упорными молитвами заслужил признание своей веры от Господа.

Это место, я знаю, вызывало у некоторых людей сомнения. Что означают слова: Я послан только к погибшим овцам дома Изра­илева (Мф. 15:24)? Может показаться, будто Господь пришел спа­сти души только тех, кто принадлежит к избранному, так сказать, благородному племени. А ведь Он пришел для искупления всех. На самом деле в этих словах Он желал показать Свои намерения, Свой план. Кого Он избрал прежде других, тех ни в коем случае не хотел отвергать, и, хотя они часто сбивались с пути и блуждали, Он ста­рательно призывал заблудших обратно, движимый, мы бы сказали, отцовской любовью. Но когда они сами оставили своего собствен­ного Создателя, то — в осознании того, что Он Бог гор, а не долин и что Царством Небесным овладевают не чванливые и придир­чивые люди, а готовые действовать, — Он постепенно обратился к язычникам. Так что и преданность других народов Он рассмотрел получше и одобрил и упрямство иудеев осудил по справедливости.

А что в таком случае значит следующий Его от­вет: Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф. 15:26)?

Итак, всякий, кто поблизости от Него, должен выходить, и стремиться увидеть Христа, и кричать с мольбой, как эта хана­неянка вышла из родных земель, и увидела Христа, и непрерывно кричала, добиваясь Его милосердия. Так что если хананеяне уве­ровали, то иудею должно быть стыдно, что он не уверовал. И пускай поругание со стороны живущих вокруг причиняет ему боль, а осмеяние вырывает стоны у него из груди.