Псалтирь 43 глава 14 стих

Что подразумевается под притчей? Это когда люди, проклиная проклятие, делают подобие имени того, кого они ненавидят. Так что можешь умереть;  Так да будет тебе наказание! Сколько таких упреков было произнесено тогда! Так да будешь ты распят! Даже в наши дни нет недостатка в врагах Христа (те самые иудеи), против которых, когда бы мы ни защищали Христа, они говорят нам: так и ты можешь умереть, как Он. Ибо они не причинили бы такого рода смерти, если бы не сильный ужас перед смертью такой смертью или если бы они были в состоянии постичь, какая тайна заключалась в ней. Когда мазь наносится на глаза слепого, он не видит глазной мази в руке врача. Ибо самый Крест был сделан на пользу даже самим гонителям. Таким образом, они впоследствии исцелились; и они уверовали в Того, Кого сами убили. Ты сделал нас подобием язычников; покачивание головой у народов, покачивание головой в знак оскорбления. Говорили устами, качали головами. То же они сделали с Господом, то же и со всеми святыми Его, которых они могли преследовать, схватить, посмеяться, предать, сокрушить и убить.

Thou hast placed us as a reproach to our neighbours, a derision and contempt to those that are round about us. They recount the degree of affliction by which they were shattered, so that the nature of their devotion might be increased amidst these numerous hardships. The affliction which we suffer from neighbours is oppressive, for charges  continually laid by bystanders are not said to be fleeting. The phrase, Thou hast placed us, shows that the suffering does not pass; if aperson is known to be placed anywhere, he is thought to be there for a long time. Reproach is the antonym of the honourable; as all honourable things are fitting, so all reproaches are unfitting. But this reproach was not in God’s sight but before the eyes of neighbours, who were able to make judgments which a depraved intuition was trained to observe. Derision is the inarticulate noise of joy indicating its insult with unrestrained amusement; contempt denotes that most abject condition of scorn which the Lord’s martyrs when betrayed endured with diverse sufferings. They that are round about us denote the unfaithful and traitorous who always walk on every side and are not in step with us in right beliefs.

++Комментарий на Псалмы, 43++

Когда Господь отринул свой народ, подверг его поражению, бегству, ограблению, истреблению, пленению, рабству и разсеянию в странах пленителей, то, вместе с тем, подверг его и поношению от соседей его, - подражнению или дерзкому — наглому посмеянию и поруганию со стороны всех окрестных жителей. Таковыми, обыкновенно, всегда являлись Идумеяне на юге и Филистимляне на западе Палестины. — Так отринутый Богом народ Его „соделался притчей между народами, — его бедствия и степень унижения вошли у соседних народов в насмешливую притчу -поговорку; народ этот „соделался покиванием головы между людьми, точнее — между иноплеменниками, т.е.Филистимлянами, чем выражались именно крайняя степень бедствия и унижения народа, его безнадежное состояние. — Такое крайне унизительное состояние сознает сам псалмопевец и говорит: „всякий день или постоянно посрамление мое предо мною, и  стыд покрывает лице мое" — от голоса попосителя и клеветника, от гордых взоров врага и гонителя, с насилием и ожесточением удаляющаго пленных в отдаленныя страны пленнтелей.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.