Псалтирь, Глава 41, стих 11. Толкования стиха

Итак, чада высочайшего и истинного Бога имеют свое утешение – утешение неложное, состоящее в надежде не на предметы, колеблющиеся и преходящие; саму земную жизнь, в которой они воспитываются для жизни небесной, отнюдь не находят они достойной сожаления, и благами земными пользуются, как странники, не пленяясь ими; злом же или испытываются, или исправляются. Те же, которые над их испытаниями смеются, и когда случается, что кто-либо из них подвергается каким-нибудь временным несчастьям, говорят такому: «Где Бог твой?» (Пс. 41:11), те пусть скажут сами, где их боги, когда они претерпевают такие же несчастья, ради избежания которых этих богов и почитают, или утверждают, что ради этого их следует почитать. Первые ответят: «Наш Бог присутствует везде и всюду неделимо и нигде и ни в чем не заключен; Он может тайно присутствовать и отсутствовать, не удалившись; когда Он подвергает нас несчастьям, то или заслуги испытывает, или грехи очищает, и при этом готовит заранее нам вечную награду за благочестиво перенесенные нами временные несчастья. А вы кто такие, чтобы с вами стоило говорить о ваших богах, а тем более о нашем Боге, который «страшен паче всех богов. Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95:4-5).

Смущающие меня бросают мне в зубы. Опять этот голос! Хотя они ежедневно говорят мне: «Где твой Бог?»  (Пс. 41:11). И главным образом в искушениях Церкви они говорят: «Где твой Бог?» Как сильно это было брошено в зубы мученикам! Этим людям, столь терпеливым и мужественным во имя Христа, как часто им говорили: «Где ваш Бог?»  Позвольте Ему избавить вас, если Он сможет. Ибо люди видели свои муки внешне; они не видели внутренне своих венцов! Смущающие меня бросают мне в зубы, хотя каждый день говорят мне: «Где Бог твой?» И потому, видя, что душа моя тревожится за себя, что еще сказать ей, как не те слова:

Давид вспоминает, как тяжело ему пришлось: сокрушались кости, поносили враги. Но мучительнее всего было слышать: где твой Бог? Эти слова ранили, рвали душу.

Люди, которые по духу не принимали пророка, как бы говорили: «Ты Своего Бога всё время проповедуешь, а где Он, когда ты находишься в беде?» Каждый день — на всяк день недруги снова и снова с укоризной спрашивали об этом царя. Как он мог ответить? Бог в нём, Его присутствие для Давида было настолько явно, что никаких сомнений не возникало.

В советское время атеисты так же издевались над верующими: «Покажите нам вашего Бога!» Но «Господь есть Дух» (2 Кор. 3:17). Духовный мир невидим телесными глазами. Эти жалкие люди думали, будто что-то из себя представляют. Но кто они — по сравнению с Творцом и Создателем?

Что при нападении и злорадстве врагов не должно предаваться унынию, в этом убеждает Давида опыт жизни. Когда я был болен, говорит Давид, так что сокрушались мои кости, т. е. лежал на смертном одре, то поносили меня враги мои, — как бы нечестивца, оставленнаго Богом,-- и говорили обо мне всякий день: „где Бог Твой?“ — как будто Бог меня оставил (ср. Пс. 40:6-9; Пс. 3:3, и др.). Но, нет — Бог не оставит: „что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? уповай на Бога, ибо я буду исповедывать — славить Его, за спасение от Него, которое даст мне Он, ибо Он Бог мой (ст. 6).

Псалом сей Давиду Духом Святым вдохновенный, в немже изъявляет всеусердную любовь свою к Богу, желая кивот завета Господня видети, до негоже, гонения ради, приходити не можаше, и всех верных исправляет пророчески, ко всеусердной любви в конец, во Христа Господа Человеколюбца. Сыном же Кореовым, начальником певцев своих, повелеваше воспевати в разум, яко да и сами поюще внимают, и прочих наставляют к разумению таинства во псалме том содержимаго, о благодеяниих Божественных, всему

миру Христом Господем, в кончину лет явленных (Гал. Гл. 4).

Олень в сильную жару, или ужаленный змеею, или наевшись ядовитых животных, палимый жаждою, с сильным воплем и со всем жаром стремится к воде: так и душа благочестивая пламенно должна стремиться к Богу и с радостью должна переносить постигающие ее бедствия, ибо нам даровася от Христа не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (Флп. 1:29) (Златоуст, Феодорит).

Тайна Троицы Святыя: Бог Отец, Крепкий Сын, Живый Дух Святый.

Глас Адамов и каждого христолюбца.

Место селения — Церковь Христова. И Богородица—селение Бога жива и олтарь на небеси. Душа яко храм Божий есть, и Дух Божий живет в нем.

Уповай на Христа, яко Отчее сияние. Видевый Сына Божия и Сына Человеческого, виде и Отца Небесного.

Пророк говорил: пресельник аз есмь на земли, и пришлец, якоже вси отцы мои (Пс. 38:13). Преселимся и мы, когда это будет угодно Богу (Симеон Новый Богослов, Ефрем Сирин).

Господь святил Себе яко Сын Человеческий, дабы сыны человеческие освящены стали в крещении и Церкви Христовой благодатию Божией.

Бездна милости — Бог, бездна грехов — человек. Беды свыше от Бога попущаемы. Похоть плоти и похоть очей и гордость житейская и искушения борют, и призывает в молитве христолюбец помощь Божию.

Бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия; и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я искренне буду призывать ее (Василий Великий, Иоанн Кронштадтский).

Молитва непрестанная заповедуется всем, и борьба со страстями, и делание заповедей, и добродетельная жизнь во дни и нощи.

Егда гвоздьми прибиваху Христа жидове, и ребра Его пречистая прободоша.