Псалтирь, Глава 40, стих 8. Толкования стиха

Итак, Иуда, выйдя вон, говорил. Иуда вышел из веры, вышел из собрания и числа апостолов, вышел с вечери Христовой к разбой­ничьей шайке дьявола; он вышел от благодати освящения к пет­ле смерти, потому что он сказал ложь вероломным и неверным людям; он вышел наружу, покинув сокровенные тайны жизни; он вышел, потому что не познал эти тайны Писания. Если бы по­знал, понял бы говорящего: Неужели Тот, Кто спит, не добавит, чтобы воскреснуть (Пс. 40:9). Или понял бы эти слова: Ты же, че­ловек единодушный, владыка мой и знакомый мой, ты, который всег­да вместе со мною принимал сладкие яства, с которым мы ходили в дом Божий единомысленно (Пс. 54:14—15). Не понял Иуда ни этого псалма, ни 108-го псалма, ни другие псалмы, не понял он других свидетельств Писания. О нем и о других неверных хорошо говорит евангелист Иоанн: Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами (1 Ин. 2:19).

Не остался предатель с апостолами; выйдя наружу, он шептался с вероломными и неверными. Это слово Божественное Писание использовало, чтобы показать, что вероломство не име­ет силы, оно боится, что слова предательства будут обнаружены. Ведь верному сказано: Возвысь голос твой со всею силою!(Ис. 58:1).

Как же пал апостол Иуда, который был послан возвещать веру язычникам и был наделен полнотой власти глашатая! И он боял­ся быть услышанным, когда нашептывал в ухо строящим козни против его Учителя... Разве он не осудил и не проклял сам себя? И хотя он стыдился быть услышанным, он не боялся сделать это. Он стыдился, потому что замыслил зло против Творца своей жиз­ни, своего освящения и своей апостольской славы и не отпла­тил за милость благодеяниями, но за благое воздал злом благому Учителю, даже люди этого века осуждают такие поступки. Иуда стыдился прослыть неблагодарным, стыдился показаться жадным, стыдился, когда за деньги предал Творца своего спасения. Он стыдился показаться вероломным и неверным. Подобным об­разом были снаружи и вероломные иудеи, которые против Учи­теля веры с помощью подкупа нашли лживых свидетелей, чтобы те сказали о Его проповеди, в Которой Он возвестил, что осно­ванный Соломоном храм Бога будет разрушен, хотя Он говорил о храме Своего тела: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2:19). Эти иудеи были лишены познания небесного слова.

Слово законопреступное составили на Меня (Пс. 40:9). То есть непозволительно, вопреки человеческому и божественному закону, они составили против Меня речь, заключив сделку о чело­веческой крови. Эту кровь Иуда преступно продал иудеям, кото­рые совершили не меньшее преступление, решив купить. Какие суетные и тщеславные люди! Разве Тот, Кто спит, не воскреснет? Посмотрим на это добавление.

По закону природы все земные животные, небесные пти­цы и морские рыбы рождаются и умирают. Человеку, которого Бог сотворил драгоценнее прочих живых существ на земле, Он даровал эту особую благодать — воскресать из мертвых. Это до­бавление относится к обновлению для высшей жизни. Когда Го­сподь определил царю Езекии, что закончилось время его жизни, и устами Исаии приказал устроить дела в своем доме, так как он скоро умрет, тот молился Господу и плакал плачем великим. Сжа­лился Господь над ним и передал ему следующее: Вот, Я прибав­ляю к дням твоим пятнадцать лет (Ис. 38:5). И в другом месте святой Давид говорит: Прибавь дни ко дням царя (Пс. 60:7). Для человека найдено добавление, к Богу же нельзя ничего добавить, как написано: Невозможно ни умалить, ни увеличить в Том, в Ком все полно и совершенно (Сир. 18:5).

Хотя Христос воскрес, однако Он воскрес в том, что принял, а к божественной полноте ничто нельзя было ни прибавить, ни убавить, ведь Бог бестелесен и бессмертен. Его высшая природа и полнота добродетелей не имеют прибавления плоти. Во Христе плоть искупления, которую Он принял из-за сострадания и по за­кону любви, чтобы освободить ее от плена, омыть оскверненную и воскресить мертвую. И прекрасны слова: Неужели Тот, Кто спит, не добавит, чтобы воскреснуть? (Пс. 40:9). Сказано: не до­бавит, чтобы воскреснуть, а «не добавляется», потому что Сын Бо­жий Сам воскресил Себя, как мы выше привели Его слова, обра­щенные к иудеям: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2.19). Плоть, взятая от человека и рожденная Девой, получи­ла добавление. Однако как Бог Он совершил это добавление Сам; Он воскрес Собственной силой, чтобы стать Творцом Собствен­ного воскресения. Когда ты читаешь, что Отец воскресил Сына и Сын Сам Себя воскресил, признай, что это действие сверши­лось божественной силой, потому что у Отца и Сына одна сила, общее действие, поскольку сущность Троицы одна и та же.