Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
См. Пс. 40:8
Псалтирь, Глава 40, стих 7. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Вход и выход Иуды
Тот Иуда был близок нашей Главе, он к нашей Главе входил видеть, то есть исследовать: не для того, чтобы найти, во что верить, но чтобы найти, что предать. И поскольку они вошли, чтобы видеть, то вышли вон и говорили. О, если бы он остался внутри и говорил правду! Тогда бы он не выходил вон и не лгал. Он - предатель и преследователь, потому выходит вон и говорит. Если ты принадлежишь к членам тела Христова, войди внутрь и прилепись к Главе.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Что пострадал Христос, то страдает и Церковь; что пострадал Глава, то страдают и Члены. Ибо ученик не выше своего Учителя, и слуга не выше своего Господа. (Мф. 10:24)...
Если вы принадлежите к Членам Христа, войдите внутрь, прилепитесь к Главе. Терпи плевелы, если ты пшеница, терпи плевелы, если ты зерно. (Мф. 13:30) Терпи плохую рыбу в сети, если ты хорошая рыба. Для чего прежде времени веяния вы улетаете? Для чего и вы прежде времени жатвы выкорчевываете зерно у себя? Для чего, прежде чем прийти на берег, вы сломали сети? Они едут за границу и рассказывают об этом.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Иуда выходил вон и говорил. Он выходил от веры, покинув совет апостолов и исключив себя из их числа; выходил с пира Христова, чтобы вступить в шайку диавола; выходил от освящающей благодати - к смертной западне; выходил, чтобы пустословить перед неверными; выходил, оставив внутреннее таинство жизни; выходил, поскольку не постиг внутренний смысл Писания.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Псалмопевец в следующих строках также добавил явное пророчество о предателе Иуде: И он приходил увидеть Меня, говоря ложь; сердце его собрало в себе неправду, и он, выйдя вон, говорил (Пс. 40:7). Таково расположение слов в греческих рукописях. Итак, Иуда приходил с намерением предать Спасителя — чтобы посмотреть, что Он делал и говорил, чтобы поймать Его на слове и рассказать иудеям; но ничего он не нашел, потому что ничего не понимал. Хорошо говорит Писание: Иуда не был внутри со Христом, потому что от учения Его удалился и наставления Его отбросил. Иуда хотел войти, но не смог проникнуть, потому что его вероломство помешало ему; никакой блудник, или любо стяжатель, или нечистый, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5:5). Иуда не только пытался войти и не вошел, он также хотел видеть и не увидел. Иисус говорил притчами, но Иуда не слышал. Он не понимал божественные тайны, ибо не все, кому кажется, что они слышат слово Бога, действительно слышат его. Если бы все слышали, то Иисус не сказал бы: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8.8). И потому, так как Иуда не мог ни услышать, ни понять, он говорил ложь, а не истину и думал, что обманет Иисуса своими словами: Можно было бы продать это миро... и раздать деньги нищим (Мф. 26:9), он ведь заботился о своих кражах, а не о бедных и, хотя называл Иисуса равви и учителем, уклонился от пути Христова учения, а в сердце его проник дьявол и забрал себе, умножая нечестивые поступки. Иуда вредил самому себе, по отношению к себе он был несправедлив, против себя он грешил, когда внутри себя замыслил преступление, которое не смог скрыть: он не мог обмануть Христа, Который был предан по Своей воле и свидетельствовал: Один из вас предаст Меня (Мф. 26:21). Иуда обнаружил себя такими словами: Не я ли, равви ? И Господь ответил: ты сказал (Мф. 26:25). Иуда так и не понял, что Господь знал; если бы он понял, то не предал бы.
17. И все же он, выйдя вон, говорил (Пс. 40:7). Строка подходит к тем, кто выдает тайну другого. Прекрасно сказано: выйдя вон, ибо снаружи волки и грабители. Внутри Моисей в облаке с Иисусом, снаружи иудеи; внутри священник Захария в храме, снаружи толпа. Внутри Дух Святой в сердцах наших взывает к Отцу, снаружи противник наш, как лев, рыщет, чтобы схватить. Снаружи неверные, внутри верные. И потому внешних будет судить Бог( 1 Кор. 5:13), а тех, кто внутри, Христос спасет.
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 40Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
И вхождаше видети, всуе глаголаше.
Это говорит об Иуде, а сказанное имеет такой смысл: получив доступ ко Мне, как включенный в число учеников, был он двоязычен и пронырлив. Ибо «всуе глаголаше», т. е. не было в нем истины.
Сердце его собра беззаконие себе
Решился, говорит, предать Меня завистникам.
Исхождаше вон, и глаголаше вкупе именно следующее: «что ми хощете дати, и аз вам предам Его» (Мф. 26:15).
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
У того, кто вхождаше видети — приходил увидеть Христа, сердце говорило всуе — неправду, собирало в себе беззаконие.
В псалме не называются имена. Кто входил увидеть Его? Конечно, враги. Ситуация накалялась: они исхождаше вон — уходили, сговаривались против Господа с другими: глаголаше вкупе.
Их неправда заключалась в том, что Христа обвиняли в беззаконии, даже богохульстве (Мф. 9:3, Ин. 10:33-40). Люди принимали этот обман, не ведали, что все события происходили по Высшему Промыслу.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 323Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Если понимать эти слова в буквальном смысле, то нужно сказать, что Давид говорит здесь о врагах-заговорщиках, которые решили не начинать открытого восстания против законного правительства, а выждать смерти царя, к которой его приближала, как им казалось, тяжкая болезнь его, – надеясь спокойно, без особых потрясений достигнуть своей цели со смертью больного царя. Враги мои говорят о мне злое: когда он умрет и погибнет имя его? Они с притворным участием навещали меня в болезни, но и здесь, если кто приходил видеть меня (вхождаше видети), говорил лживо, сердце его слагало в себе неправду (всуе глаголаше сердце его), а когда выходил он вон, то говорил ту же ложь вместе с другими, замышляя беззаконное (исхождаше вон и глаголаше вкупе). Но кроме этого прямого смысла, отцы и учители Церкви видят здесь пророческий смысл. По словам св. Афанасия, «с 6-го стиха псалма сего вводится лицо Самого Христа, пророчески живописующего, как поступили с Ним иудеи» 3, с. 143. Вхождаше видети, всуе глаголаше сердце его и проч. – «это говорится об Иуде и имеет такой смысл: получив доступ ко Мне как включенный в число учеников, был он двуязычен и пронырлив; всуе глаголаше, т.е. не было в нем истины; сердце его собра беззаконие себе – решился предать Меня завистникам; исхождаше вон и глаголаше вкупе, уговариваясь с богоубийцами о цене предания так: что вы дадите мне, и я вам предам Его? (Мф. 26:15) 3, с. 143. «Иуда, входя и исходя, вместе с иудеями замышлял смерть Христа, – говорит блж. Феодорит 6, с. 191.
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
И вхождаше видети
Предатель — Иуда, говорит, как друг и ученик Мой, входил свободно в тот дом, или в то место? где находился Я, входил с злою целью, чтобы увидеть, не было ли удобное время к преданию Меня, как говорит божественный Кирилл. Ибо Евангелист сказал: с того времени искал удобного случая — предать Его (Мф. 26:16).
Всуе глаголаше сердце его
Сердце, говорит, предателя Иуды суетно говорило, то есть, помышляло само в себе о предательстве, когда он входил — видеть, удобно ли время предать Меня. Или напрасно он старался утаиться, лицемерно называя Меня — равви, или учителем, ибо Я, как сердцеведец, знал, что он замышляет и чего желает Мне.
Собра беззаконие себе
Сие, говорит, замышляя против Меня, несчастный Иуда не приобрел никакого добра, кроме того, что снискал себе беззаконие, потому что умыслил зло против Учителя и Спасителя своего. Некоторые после слов: «всуе глаголаще» поставляют полную точку, чтобы вышла мысль такая: что напрасно Иуда говорил со Мною мирно, тогда как в сердце своем он составлял на Меня враждебные и смертоносные советы. Впрочем первая мысль лучше.
Исхождаше вон, и глаголаше вкупе
Это и евангелист Иоанн показывает, когда говорит: он (Иуда), приняв хлебец, тотчас вышел (Ин. 13:30); а это — вместе означает, что Иуда, совокупясь с врагами моими — иудеями, разговаривал с ними, ибо он говорил с ними о предательстве, и соглашаясь с архиереями и книжниками, говорил: что мне дадите, и я вам предам Его? (Мф. 26:15). Божественные евангелисты явно говорят, что все это сбылось.
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Глагол, реша, означает здесь зложелание врагов, о которых упоминая, тщится преклонить Бога на милость, ведая, что Он тем скорее подает помощь бедным, чем злее и немилостивее враги поступают с ними. А таким образом и нас примером своим к надежде возбуждает, показывая, что чем неправеднее злость врагов наших, тем она больше ходатайствует нам милости у Бога. Коль же велика была ненависть врагов, гонивших Давида, свидетельствуют самыя слова зложелательныя: они не могли укротиться, как только погибелию, и притом самою безчестною. Ибо желали, чтоб вместе с ним и самая память его погибла. Когда умрет и погибнет имя его? Сие глаголет о тех врагах, которые явно гонили его. За сим присовокупляет другую жалобу на тех, которые с притворным видом аки друзья приходили к нему, но после и сии на него же яд свой изблевывали. Сей род врагов больше опасен потому, что злость свою скрывают, и внедриваются для того, чтоб вред причинить. На сих-то людей жалуяся, глаголет: аще кто прихождаше видети или посетити мя, глаголаше ложно, и изшед вон, глаголаше с другими вкупе тоже: скрываше бо беззаконие в сердце.
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Говоря о милости Божией к людям сострадательным но собственному опыту, Давид свидетельствует: „Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу; ибо согрешил я пред Тобою". Давид говорит так в сознании, что страдания телесныя, истощившия его силы и повергшия его на смертный одр, суть обнаружения душевных язв — грехов, от которых он и просит прежде исцеления. Одновременно с тяжелою болезнью Давиду угрожало опасное коварство его врагов. „Враги мои, свидетельствует Давид, говорят обо мне злое, именно — когда он умрет и погибнет имя его"? или — когда он погибнет со всем своим потомством? И вот, желая скорейшей смерти больного и, вместе с тем, погибели его имени, враги приходили в нему, как будто навестить — утешить больного, а в действительности с коварством и злорадством. И вхождаше видети, всуе глаголаше сердце его — кто бы из врагов ни приходил видеть его — больного, всяк говорил ему ложь, т. е. не искренно утешал, а мирным словом прикрывал внутреннюю вражду. Собра беззаконие себе — всякий из таких коварных посетителей собирал беззаконие в себе — в душе своей; исхождаше вон и глаюлаше вкупг — каждый из таких злонамеренных посетителей, выходя вон из дому больного, вел переговор — совещался с другим, разумеется, о приведении в исполнение своего общаго злого умысла.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.195Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Они лицемерно посещали Давида во время болезни, приходили за тем, чтобы убедиться в его немощи и когда выходили от него, обсуждали виденное, злоумышляя на Давида.
Толкование на группу стихов: Пс: 40: 7-7
Так и божественные Евангелисты извещают нас, что Иуда говорил Иудеям: что дадите мне, «и аз вам предам Его? – и искаше времене, да Его предаст» (Мф. 26:15-16). То же говорит и предречение.
И вхождаше видети всуе. Исхождаше вон и глаголаше.
Ибо, входя и исходя, вместе с Иудеями замышлял смерть. А потом Пророк предсказывает это злое их соумышление.
