Псалтирь 39 глава 12 стих

Любовь и страх

Я не дерзнул бы обратиться, не будь я уверен в отпущении; я не выдержал бы исполнения заповедей, не будь я уверен в обетовании... Я прилагаю усилия, ибо Ты благ; я прилагаю усилия, ибо Ты справедлив; люблю - Благого, боюсь - Справедливого. Любовь и страх ведут меня, ибо милость и истина Твоя всегда принимали меня.

Из Евангелия мы знаем: Христос часто удалялся в пустынные места и там молился (Мф. 14:23). О чём Он просил Отца? На этот вопрос отвечают псаломские слова: Ты же, Господи, не удали щедрот Твоих от мене: милость Твоя и истина Твоя выну (всегда) да заступите мя (12).

Спаситель имел Божественную и человеческую природу. Он любил называть Себя Сыном Человеческим и молился о Себе как о Человеке. Просил Отца Небесного не удалять от Него Своих щедрот, милости, чтобы через Христа они стали достоянием всех людей.

Воплощение и Воскресение

Милость заключается в том, что человеческая природа, поврежденная преступным грехом, спасается святым воплощением. А истина заключается в том, что через благость обетованного воскресения Он воссел одесную Отца, откуда придет судить живых и мертвых.

 Withhold not, O Lord, thy tender mercies from me: thy mercy and truth have always upheld me. Having recounted His holy deeds, He comes to the glory of His passion, so that the unity of His whole life and life-giving death may be made manifest. Here He justly begs His Father not to withhold His tender mercies from Him, for He was soon to die by virtue of the true manhood which He had accepted. As He says elsewhere: O God, my God, look upon me: why hast thou forsaken me?S The mercy lay in rescuing human nature, which was wounded through the sin of transgression, by means of the holy Incarnation; the truth lies in His sitting at the Father’s right hand through the blessing of the promised resurrection, and from there He will come to judge the living and the dead. They upheld me, that is, received me to be glorified. We are said to uphold people in the good sense when we proclaim that they have been received into our favour.  

++Комментарий на Псалмы, 39++

С восторгом, всенародно и столь торжественно исповедуя милосердие Божие в промышлении о спасении человека, Давид молит Господа и о своем собственном спасении. ~ „Но Ты, Господи, не удаляй щедрот Твоих от меня", именно щедрот, т. е. такой милости и помощи, которой я никак и ни чем не мог заслужить, — никакими жертвами и вообще никакими своими добрыми делами (ст.5-7). — „Милость Твоя и истина Твоя да заступают за меня выну — всегда", — разумеется, на суде Твоей нелицеприятной правды пусть всегда защищают меня Твоя милость и истина, иначе: да искупит мои неправды Твоя истинно умилостивительная Жертва, а не мои жертвы и приношения, ибо Ты не восхотел этих жертв и приношений (ст. 7). — Собственныя жертвы тем более недостаточны, а милосердие Божие в единой искупительной Жертве тем более необходимо для человека, что бедствия и страдания, а в основе их беззакония человека безмерно велики. Это сознает и решительно исповедует Давид. Ибо, говорит Давид, окружили меня беды неисчислимыя; постигли — как бы настигли — меня беззакония мои, так что я не могу видеть; от тяжелой скорби и слез помутился взор мой(Пс. 37:11); они умножились — их более стало — нежели сколько волос на голове моей; и сердце мое оставило меня, т. е. оставила меня уверенность, что я могу преодолеть их, но — не оставила мысль надежда, что меня может избавить от них милосердие Господа в Его совершенной искупительной жертве: такая надежда основана на том, что и неисчислимыя прегрешения человека не превышают безчисленных дел милосердия в промышлении Божием (ст. 5-6).