Псалтирь, Глава 39, стих 12. Толкования стиха

Любовь и страх

Я не дерзнул бы обратиться, не будь я уверен в отпущении; я не выдержал бы исполнения заповедей, не будь я уверен в обетовании... Я прилагаю усилия, ибо Ты благ; я прилагаю усилия, ибо Ты справедлив; люблю - Благого, боюсь - Справедливого. Любовь и страх ведут меня, ибо милость и истина Твоя всегда принимали меня.

Из Евангелия мы знаем: Христос часто удалялся в пустынные места и там молился (Мф. 14:23). О чём Он просил Отца? На этот вопрос отвечают псаломские слова: Ты же, Господи, не удали щедрот Твоих от мене: милость Твоя и истина Твоя выну (всегда) да заступите мя (12).

Спаситель имел Божественную и человеческую природу. Он любил называть Себя Сыном Человеческим и молился о Себе как о Человеке. Просил Отца Небесного не удалять от Него Своих щедрот, милости, чтобы через Христа они стали достоянием всех людей.

Воплощение и Воскресение

Милость заключается в том, что человеческая природа, поврежденная преступным грехом, спасается святым воплощением. А истина заключается в том, что через благость обетованного воскресения Он воссел одесную Отца, откуда придет судить живых и мертвых.

С восторгом, всенародно и столь торжественно исповедуя милосердие Божие в промышлении о спасении человека, Давид молит Господа и о своем собственном спасении. ~ „Но Ты, Господи, не удаляй щедрот Твоих от меня", именно щедрот, т. е. такой милости и помощи, которой я никак и ни чем не мог заслужить, — никакими жертвами и вообще никакими своими добрыми делами (ст.5-7). — „Милость Твоя и истина Твоя да заступают за меня выну — всегда", — разумеется, на суде Твоей нелицеприятной правды пусть всегда защищают меня Твоя милость и истина, иначе: да искупит мои неправды Твоя истинно умилостивительная Жертва, а не мои жертвы и приношения, ибо Ты не восхотел этих жертв и приношений (ст. 7). — Собственныя жертвы тем более недостаточны, а милосердие Божие в единой искупительной Жертве тем более необходимо для человека, что бедствия и страдания, а в основе их беззакония человека безмерно велики. Это сознает и решительно исповедует Давид. Ибо, говорит Давид, окружили меня беды неисчислимыя; постигли — как бы настигли — меня беззакония мои, так что я не могу видеть; от тяжелой скорби и слез помутился взор мой(Пс. 37:11); они умножились — их более стало — нежели сколько волос на голове моей; и сердце мое оставило меня, т. е. оставила меня уверенность, что я могу преодолеть их, но — не оставила мысль надежда, что меня может избавить от них милосердие Господа в Его совершенной искупительной жертве: такая надежда основана на том, что и неисчислимыя прегрешения человека не превышают безчисленных дел милосердия в промышлении Божием (ст. 5-6).