Псалтирь, Глава 39, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Яко одержаша мя злая, имже несть числа. Описывает бедствия, постигшие их после того, как не уверовали во Христа. Умножишася паче влас главы моея, и сердце мое остави мя. Это подобно тому, если бы кто сказал: я то же, что человек, у которого нет ума или сердца. Ибо израильтяне стали людьми буими и немудрыми.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Тут псалом говорит о страданиях Господа. В течение всей земной жизни Спаситель слышал клевету, угрозы, поношения: Яко одержаша мя злая, имже несть числа — окружали Его злые люди, которым нет числа.

Как Искупитель Господь знал: Ему надо испить чашу грехов всего мира. Эти беззакония настигли Его: постигоша мя беззакония моя. Безгрешный Христос содрогнулся, Он не мог даже смотреть на них: и не возмогох зрети. Грехов было много — больше, чем волос на голове: умножишася паче влас главы моея. Сердце Его не принимало этой чаши и замирало: и сердце мое остави мя.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 318

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

В словах сего стиха псалмопевец выражает причину, почему он особенно умоляет Бога о милости к нему, чтобы не удалил щедрот Своих от него. Одержаша мя злая, т.е. обступили, говорит он, окружили меня со всех сторон такие бедствия и так много разных опасностей со стороны многочисленных врагов моих, что не достает сил и средств бороться с ними. Но в то же время он не ропщет и не жалуется на то, что якобы неправедно подвергся таким бедствиям и что постигшие его беды и скорби превышали меру грехов или его виновность пред Богом. Напротив, он смиренно признается в своих беззакониях и в том, что справедливо наказывается теми бедствиями за свои грехи. А этим самым и обнаруживает свою кротость и благоговейную покорность судьбам правды Божией. Постигли меня, говорит, беззакония и грехи и так омрачили мою совесть, что я не мог прямо и открыто смотреть, не возмогох зрети, так что не мог заранее усмотреть, как велика и глубока бездна моего грехопадения и, претерпевая такие бедствия, не видел нигде спасительного исхода. И беззакония мои, и те самые бедствия и злострадания, которые являются следствиями и плодами грехов и беззаконий, как казни за них, так многочисленны, что их, кажется, более, чем волос на голове моей, – и я, изнемогая под бременем тех и других, остаюсь как бы бесчувственным, и сердце мое остави мя: я изнемогаю не только телом, но и душою.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Яко одержаша мя злая, имже несть числа вижу, говорит, что меня окружили столь многие злоухищрения и бедствия, что им нет числа. Посему имею нужду в Твоей помощи, Господи! Постигоша мя беззакония моя, и не возмогох зрети Замечай, христианин, что праведные люди, находящееся в церкви, по великому смиренномудрии своему все бедствия и искушения, случающиеся с ними, приписывают грехам своим. Так согласно с сим говорили и три отроки, когда находились в пещи: согрешили, беззаконовали мы, — не смотря на то, что они это терпели за Бога. Далее Давид говорит, что грехи его, то есть, происходящие из грехов искушения, столько помрачают очи душевные, что они не могут видеть и различать, что полезно: однако тьму сии рассеевает свет утешения от Бога 1.

__ 1 Некто говорит: Грех, как мгла и облако темное, лежит на очах разума. И не только это, но и воспоминание прежних преступлений часто помрачает наш разум. Умножишася паче влас главы моея Хотя слова сии исходят из смиренномудрия церкви христианской, но не прилично разуметь, что они основаны на действительности. Поелику в церкви, как изъясняет Феодорит, между добродетельными и праведными есть многие грешники и нерадивые по жизни: то посему праведники усвояют себе грехи их, и почитают оные за свои собственные по общению и одной любви и вере с ними 1.

__ 1 Некто из толковников: Мы не должны почитать это сказанным преувеличенно; ибо во многом согрешаем и по незнанию. При том и одно действие разделяется на многие грехи; почему убиение Авеля вменилось Каину в семь грехов, а Ламеху — в семьдесят раз по седми. Посему грехи наши на испытании от Судии точь в точь могут превзойти число волос на голове. Кирилл: Это слово предвозвещает многоразличное и всякого рода скопление неприятностей, которые испытала на самом деле Христова церковь. Ориген наши (душев.) бедствия умножаются нечувствительно, а когда их стало много, мы, лишаясь здорового рассуждения, бываем оставлены сердцем (в изд. Своде). И сердце мое остави мя По-видимому я, говорит, — церковь Твоя, Господи, потеряла и самое сердце свое; поелику, изнемогши от искушений, не имею силы дерзновения на что либо: ибо сердце бывает дерзновенно и дает человеку смелость.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Дает причину, чего ради сказал: не удали щедрот Твоих от мене: понеже де со всех сторон окружен такими бедствиями, которыя превышают силы его. Между тем не жалуется, что или неправедно страждет, или выше меры грехов своих наказуется, но паче с смиренным чистосердечием признается, что справедливая мзда воздается за грехи его. Итак нарицая казни, которыя претерпевал, следствиями или плодами грехов своих, прикровенно дает знать о исповедании своем; откуду заключить следует, с коликою кротостию и благоговением покорялся он праведным судьбам Божиим. Ибо будучи угнетен великостию и множеством бедствий, беззакония свои с противной стороны пространно описывает, дабы не обвинить Бога в чрезмерной строгости. (Мы видя тако страждущаго Давида, и сами под бременем бедствий стеная, да научимся смиренно молить праведнаго Судию, да помилует и отвратит от нас праведный гнев Свой). Следующими словами, сердце мое остави мя, показывает, что он не был каменный или железный; ибо признается, что не токмо изнемог, но и как бы без души лежал под бременем бедствий своих. Впрочем изнеможение или слабость сердца разумей о чувствовании плоти: ибо постоянство в молитве несомнительное и твердое есть доказательство, что вера никогда в Давиде совершенно не ослабевала, но глаголя по человеку, сердце мое остави мя, признает изнеможение телесных сил, и крайнее безпокойство мыслей.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

С восторгом, всенародно и столь торжественно исповедуя милосердие Божие в промышлении о спасении человека, Давид молит Господа и о своем собственном спасении. ~ „Но Ты, Господи, не удаляй щедрот Твоих от меня", именно щедрот, т. е. такой милости и помощи, которой я никак и ни чем не мог заслужить, — никакими жертвами и вообще никакими своими добрыми делами (ст.5-7). — „Милость Твоя и истина Твоя да заступают за меня выну — всегда", — разумеется, на суде Твоей нелицеприятной правды пусть всегда защищают меня Твоя милость и истина, иначе: да искупит мои неправды Твоя истинно умилостивительная Жертва, а не мои жертвы и приношения, ибо Ты не восхотел этих жертв и приношений (ст. 7). — Собственныя жертвы тем более недостаточны, а милосердие Божие в единой искупительной Жертве тем более необходимо для человека, что бедствия и страдания, а в основе их беззакония человека безмерно велики. Это сознает и решительно исповедует Давид. Ибо, говорит Давид, окружили меня беды неисчислимыя; постигли — как бы настигли — меня беззакония мои, так что я не могу видеть; от тяжелой скорби и слез помутился взор мой(Пс. 37:11); они умножились — их более стало — нежели сколько волос на голове моей; и сердце мое оставило меня, т. е. оставила меня уверенность, что я могу преодолеть их, но — не оставила мысль надежда, что меня может избавить от них милосердие Господа в Его совершенной искупительной жертве: такая надежда основана на том, что и неисчислимыя прегрешения человека не превышают безчисленных дел милосердия в промышлении Божием (ст. 5-6).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.192

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

окружили меня беды ... постигли меня беззакония мои. Псалмопевец утверждает, что его бедствия проистекают как от внешних (стремление врагов повредить ему), так и внутренних (его собственные грехи) причин.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Все остальное содержание псалма представляет молитву Давида о спасении его от опасностей, которые он переживал во время гонений от Авессалома. — «Милость Твоя и Истина Твоя да охраняют меня непрестанно». Как мы указывали выше, преследования Авессалома и сочувствие ему народа питались клеветой на Давида его врагов, а потому были им незаслуженны, они были, не «истинны». Бог — как носитель и защитник истины, является единственным защитником, к которому Давид смело может обращаться с молитвой, чтобы Он не допустил врагам топтать истину, торжествовать. — «Постигли меня беззакония... нежели волос на голове моей». — Давид здесь разумеет не количество разнообразных преступлений, совершенных им, так как тогда он не мог бы быть божественным избранником, притом, таких преступлений не знают и не указывают за ним исторические книги, но степень сознания им тяжести своего греха с Вирсавией (см. Пс. 37). Чем сильнее были бедствия Давида, безвыходнее казалось его положение, тем большее ликование вызывалось у его врагов (Пс. 39:16). Поэтому Давид и молит Бога защитить его и не дать неправде врагов восторжествовать над правдой, и этой защитой наполнить радостью праведников, которые, как и Давид, увидят, что единственным источником спасения, «помощником... и защитником» является Господь.

Толкование на группу стихов: Пс: 39: 13-13

Никто да не почитает сказаннаго несообразным с истолкованным выше. Ибо и три отрока, достигшие самаго верха добродетели, и украшенные победным венцем, когда молились в пещи, говорили: согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом, отступили мы от заповедей Твоих, не соблюли оправданий Твоих (Дан. 3:29-30). Так говорили и чудный Даниил, и богомудрый Иеремия, и божественный Исаия, и премудрый Павел: Христос Иисус, говорит Павел, прииде в мир грешники спасти, от них же первый есмь аз (1 Тим. 1:15); и еще: несмь достоин нарещися Апостол (1 Кор. 15:9). Посему Божия Церковь, подвергшись треволнениям, воздвигнутым нечестивыми, не высокомудрствует, как подвизающаяся, но грехам и проступкам приписывает с нею совершающееся, и умоляет Спасителя даровать ей помощь. Сверх того не вся Церковь Божия состоит из совершенных, но есть в ней живущие безпечно и возлюбившие жизнь нерадивую и возжелавшие служить сластолюбию, - и поелику тело Церкви едино, то как бы от одного лица произносится и то и другое.