Псалтирь, Глава 38, стих 9. Толкования стиха

 Я уже многое перепрыгнул, очень многое; но если говорим, что не имеем греха, то обманываем себя, и истины нет в нас.  (1 Ин. 1:8) Я много перешел, но все же бью себя в грудь и говорю: прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.  (Мф. 6:12) Итак Ты — мое ожидание! мой Конец. Ибо Христос есть цель Закона, к праведности всякого верующего.  (Рим. 10:4) От всех моих преступлений: не только от тех, чтобы мне не впасть в те, которые я уже перешагнул; но из всех, без исключения, из тех, из-за которых я теперь бью себя в грудь и говорю: прости нам долги наши.  Избавь меня от всех грехов моих: я так помышляю и твердо придерживаюсь того, что сказал Апостол: все из нас совершенны, да будем так мыслить.  (Флп. 3:15) Ибо, сказав, что он еще не совершенен, он тут же продолжает и говорит: все из нас совершенны, давайте так и помышлять....Итак, ты, Апостол, несовершенен, а мы совершенны? Но ускользнуло ли от вас, что он только что назвал себя совершенным ? Ибо он не говорит: «Все из вас, кто совершенны, так и помышляйте»; но все из нас, кто совершенен, будем мыслить так; после того, как немного раньше сказал: «///Это не значит, что я уже достиг; либо я уже идеален. Никаким другим способом вы не сможете быть совершенными в этой жизни, кроме как зная, что вы не можете быть совершенными в этой жизни. В этом и будет ваше совершенство, чтобы что-то перепрыгнуть, чтобы иметь еще какую-то точку, к которой вы спешите, чтобы осталось что-то, к чему вам придется перепрыгнуть, когда все остальное будет достигнуто. прошло. Именно такая вера надежна; ибо кто думает, что уже достиг, тот превозносит себя, чтобы в будущем унизиться. (Лк. 18:14)...

15. Ты сделал меня позором глупых. Ты так пожелал, чтобы я жил среди тех и проповедовал Истину среди любящих суету; и я не могу не быть для них посмешищем. Ибо мы сделаны позором для мира сего, и для Ангелов и человеков:  (1 Кор. 4:9) для ангелов, восхваляющих нас, для людей, порицающих нас; или, лучше сказать, ангелам, из которых одни хвалят, другие порицают нас: и людям, из которых одни хвалят, а другие порицают... И тот, и другой - оружие нам: тот, что на правая рука, другая — левая: руки, однако, они обе; оба этих рода оружия, и то, что на правой руке, и то, что на левой; и те, которые хвалят, и те, которые порицают; и те, которые воздают нам почести, и те, которые возлагают на нас позор; обоими этими видами я борюсь с дьяволом; и тем, и другим я поражаю его; Я побеждаю его процветанием, если оно меня не развращает; невзгодами, если они не сломят меня духом.

Поврежденная природа

Он исповедует не один проступок, но молит об отпущении всех своих беззаконий. Ведь он знает, что никто не может обрести спасение, если только Господь не простит, поскольку мы рождены под сенью греха и сама поврежденная наследственность крепко связывает нас с греховностью.

1.       Каждый, кто имеет в своей душе эту сущность, говорит: От всех беззаконий моих избавь меня (Пс. 38:9). Тот, кто мо­лится, чтобы его освободили от всех беззаконий, признается не в единственном преступлении. Он знает, что если Господь не простит, никто не может быть спасен, ибо всякий рожден под грехом и само наследие падшего естества соединило его с грехом.

2.      Ты предал меня на поношение безумному (Пс. 38:9). Кто безумен, если не тот, кто согрешил и выбрал зло вместо добра? Следовательно, виновник грехов более безумен, чем его слуга. Когда мы грешим, мы отдаем себя на поношение врагу, что­бы он, как ненавистник, в день суда обвинил нас и изобличил.

Поэтому давайте претерпим позор креста Христова, который претерпел Моисей, предпочтя его царским сокровищам Егип­та См.: Евр. 11:26. , и поэтому не был отдан на поношение безумному. В других рукописях сказано См. у Евсевия Кесарийского: comm, in ps. 38.9. : Не предай меня на поношение безумному (Пс. 38:9). Но Давид привык признавать свой позор и грехи и не стыдится исповедать свои грехи и бесчестие, зная, что в испо­веди прощение, а в осуждении своего греха — праведность.

И то, из чего будет дальше состоять жизнь — состав мой, тоже зависит от Бога: от Тебе есть.

От всех беззаконий моих избави мя, поношение безумному дал мя еси (9). Давид сознаёт: это испытание столкнуло его лицом к лицу с теми, кого Господь послал уничижить Своего пророка. И он молится об избавлении от всех беззаконий моих, которые до того распространились, что люди, лишённые разума, ругали и оскорбляли царя: поношение безумному дал мя еси.

на поругание безумному. В мире глаголы вечной жизни пренебрегаются, а слова суеты, приманки греха и порока, считаются за великое. Мир есть олицетворение похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2:16). А как театр есть храм или модель мира, то и театр тоже.

Просьба святого

Хотя этому святому было свойственно достохвальное поведение, все же он просит, чтобы от всех беззаконий спасла его Господня милость.

Хотя страдания Давида тяжелы и скорбь его велика, так что уже не дорога ему становится и самая жизнь, тем не менее он не приходит в отчаяние, а переносит все с терпением во имя Божие. — И ныне кто терпение мое? спрашивает Давид. Не Господь ли? — разумеется, — да, Господь есть основание моего терпения и ныне, при столь тяжелых страданиях, глубокой скорби и пламенных волнениях сердца. Почему так? — потому что, и состав мой, говорит Давид, от Тебе есть: разумеется, хотя и ничтожен пред Тобою этот мой состав, т. е. телесный (ст. 6), однако, он от Тебя — от Бога, следовательно, Ты, как Творец моего телеснаго состава, можешь его укрепить и — даровать мне силы терпеть телесныя страдания. Но причина болезней тела и даже смерти есть беззаконие; а потому Давид и просит Бога: „от всех беззаконий моих избавь меня, т. е. утверди меня в законе своем. — Поношение безумному дал мя еси или — я сделался предметом поруганий для безумнаго — нечестиваго, — разумеется, именно потому, что не избавлен Тобою от беззаконий, — без Твоей помощи не сохранил путей своих — заповедей Твоих пред взорами нечестиваго (ст. 2), а потому поражен Тобою и поруган нечестивым. ~„Я намеренно стал нем, не открывал уст своих; потому что Ты соделал это“ — Ты подверг и страданию мой слабый телесный состав и осмеянию меня нечестивым; а если эго соделал Ты, то этому справедливо так и быть должно, и, следовательно — мне терпеть это должно с безпрекословной кротостью.