Где весь человек, там и душа, и плоть. Душа наполнена иллюзиями; плоть не имеет здоровья. Что еще остается такого, что может подарить радость ? Разве не подобает человеку ходить в трауре ? Весь день я ходил в трауре. Пусть траур будет нашей долей, пока наша душа не освободится от своих иллюзий; и тело наше облечется в здоровье. Ибо истинная здравость есть не что иное, как бессмертие. Как же велики иллюзии души, если бы я хотя бы попытался их выразить, когда бы мне хватило времени? Ибо чья душа им не подвластна? Я напомню вам одну краткую деталь, чтобы показать, как наша душа наполнена иллюзиями. Наличие этих иллюзий иногда едва позволяет нам молиться. Мы не умеем думать о материальных объектах без образов, и то, чего мы не хотим, вторгается в ум; и мы хотим перейти от одного к тому и оставить то ради другого. И иногда тебе хочется вернуться к тому, о чем ты думал прежде, и бросить то, о чем ты думаешь теперь; и новый представляется вам; вы хотите снова вызвать в памяти то, что забыли; и это не приходит вам в голову; а вместо него приходит другой, которого вы не желали бы. Где тем временем был тот, кого ты забыл? Ибо почему это пришло тебе в голову потом, когда его перестали искать; тогда как, пока его искали, вместо него представились бесчисленные другие, нежеланные? Я кратко изложил факт; Я дал вам, братия, своего рода намек или внушение, взяв которое, вы сами можете подсказать себе остальное и открыть, что такое оплакивать иллюзии души нашей. Поэтому он получил наказание за иллюзию; он утратил Истину. Ибо как иллюзия является наказанием души, так и Истина является ее наградой. Но когда мы оказались посреди этих иллюзий, Сама Истина пришла к нам и нашла нас охваченными иллюзиями, приняла на Себя нашу плоть или, вернее, взяла плоть от нас; то есть из рода человеческого. Он явил Себя очам плоти, чтобы верой могисцели тех, кому Он собирался открыть Истину в будущем, чтобы Истина могла быть явлена теперь исцеленному глазу. Ибо Он Сам есть Истина, (Ин. 14:6), которую Он обещал нам в то время, когда Его Плоть должна была быть видна оком, чтобы было заложено основание той Веры, наградой за которую должна была стать Истина.. Ибо не Себя Христос явил на земле; но Он показал Свою Плоть. Ибо если бы Он показал Себя, иудеи увидели бы и узнали Его; но если бы они знали Его, то никогда бы не распяли Господа Славы. (1 Кор. 2:10) Но, может быть, ученики Его видели Его, когда говорили Ему: покажи нам Отца, и довольно нам; (Ин. 14:8) и Он, чтобы показать, что не Он был виден им, добавил: так долго Я был с вами, и вы не узнали Меня, Филипп? Тот, кто видит Меня, видит и Отца. (Ин. 14:9) Итак, если они увидели Христа, для чего еще искали Отца? Ибо если бы они видели Христа, то увидели бы и Отца. Поэтому они еще не видели Христа, который желал, чтобы Отец был показан им. Чтобы доказать, что они еще не видели Его, послушайте, что в другом месте Он обещал это в награду, говоря: кто любит Меня, тот соблюдает заповеди Мои; и всякий, кто любит Меня, будет любим Отцом Моим; и Я буду любить Его, и (как если бы Ему было сказано: что Ты дашь ему, как Ты любишь его? говорит Он), Я проявлю Себя ему. (Ин. 14:21) Если же Он обещает это в награду любящим Его, то ясно, что обещанное нам видение Истины имеет такую природу, что, когда мы увидим ее, мы больше не говори: «Моя душа полна иллюзий».
11. Я ослаб и сильно согнулся. (Пс. 36:8). Тот, кто вспоминает необыкновенную высоту субботы, видит, насколько сильно он сам согбен. Ибо тот, кто не может постичь, что такое эта высота покоя, не видит, где он находится в настоящее время. Поэтому в другом псалме сказано: «Я сказал в трансе: я изгнан из поля зрения Твоих глаз». Поскольку его ум был занят там, он увидел нечто возвышенное; и еще не был полностью там, где было то, что он увидел; и своего рода вспышка, если можно так сказать, Вечного Света, взглянувшего на него, когда он понял, что еще не достиг того, что он смог после некоторого времени понять, он увидел, где он сам был, и как он был скован и согбен человеческими немощами. И он говорит: я сказал в трансе: я изгнан из поля зрения Твоих глаз. Таково то нечто, что я увидел в своем трансе, что оттуда я понимаю, как далеко я нахожусь, которого еще нет. Он уже был там, говорящий, что он восхищен на третье небо, и там слышал неизреченные слова, которых человеку непозволительно произносить. Но он был отозван к нам для того, чтобы, как нуждающийся в совершенстве, прежде оплакать свою немощь, а потом облечься в силу. Тем не менее, воодушевленный служением своему служению, увидев кое-что из этого, он продолжает говорить: «Я слышал неизреченные слова, которые человеку непозволительно произносить». (2 Кор. 12:4) Итак, какая польза вам спрашивать, или от меня, или от кого-либо другого, о том, чего человеку непозволительно говорить? Если ему не дозволено было произносить их, то кому позволительно их слушать? Будем же сокрушаться и стенать на исповеди; позвольте нам владеть тем, где мы находимся; будем вспоминать субботу и с терпением ожидать того, что обещал Тот, Кто и в Своем Лице показал нам пример терпения. Я ослабел и сильно согнулся.
Я ревел от стона сердца моего. Вы наблюдаете, как рабы Божии обычно ходатайствуют со стенаниями; и спрашивают о причине этого, и нет ничего очевидного, кроме стенания какого-нибудь слуги Божьего, если оно вообще достигает ушей человека, находящегося рядом с ним. Ибо есть тайный стон, которого человек не слышит; но если мысль о каком-нибудь сильном желании так сильно захватила сердце, что рана внутреннего человека находит выражение в каком-нибудь произнесенном восклицании, то причина этого в том, что спросил; и человек говорит себе: «Может быть, в этом причина его стонов; и: «Может быть, с ним случилось то или иное». Кто может определить, как не Тот, в чьих глазах и ушах он стонал? Посему и говорит: я возрыдал от стона сердца моего; потому что, если люди когда-либо и слышат стоны человека, то по большей части они слышат лишь стоны плоти; не слышат стонущего от стонов сердца своего. Кто-то унес его добро; он ревет, но не стоном сердца своего: иной оттого, что похоронил сына, иной жену; другой потому, что его виноградник пострадал от града; другой потому, что его бочка скисла; другой потому, что кто-то украл его скот; другой, потому что он понес какую-то потерю; другой, потому что боится какого-нибудь человека, который является его врагом: все они ревут стонами плоти. Раб же Божий, потому что он ревет от воспоминания о субботе, где есть Царство Божие, которого не имеет плоть и кровь, говорит: «Я возкричал от воздыханий сердца моего///».
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы
