Псалтирь 37 глава 7 стих

Согнутый грехом

Если будешь смиренным - поднимешься, если возгордишься - согнешься. Ведь Бог не затруднится найти бремя, которое тебя согнет. Это будет бремя, вязанка твоих грехов, которая ляжет на твою голову, - и ты согнешься.

Для чего он склонился ? Потому что он был поднят. Если ты смиренен, ты будешь возвышен; если ты возвысишь себя, ты будешь склонен; ибо Бог без труда найдет тяжесть, которой можно преклонить вас... Пусть Он стенает об этом; чтобы он мог получить другого; пусть он вспомнит о субботе, чтобы заслужить ее достижение. Ибо то, что праздновали иудеи, было всего лишь знамением. Знак чего это был? О том, о чем напоминает тот, кто говорит: я смущен и согбен до конца. Что подразумевается под словом «до конца» ? Даже до смерти.

Я весь день хожу в трауре.  Целый день, то есть без перерыва. Под «весь день» он имеет в виду всю мою жизнь. Но с каких пор он это знает ? С того времени, как он начал вспоминать субботу. До тех пор, пока он будет вспоминать о том, чего у него уже нет, не хотите ли вы, чтобы он оплакивал ? Весь день я ходил в трауре.

Рассмотри подробно: Христос был опечален несчастьями, что­бы сделать счастливыми людей, зачатых в несчастьях. Никто не на­зовет несчастным праведника, потому что пророк сказал: Никто не сделает вас несчастными (Ис. 33:1). Он согнулся, чтобы мы выпря­мились; Он опечалился, чтобы мы возрадовались, как написано: Если я печалю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? (2 Кор. 2:2). Кого опечалил Господь Иисус Христос, тот ра­дует Христа и сам возрадуется во Христе. И мы знаем, что нам сле­дует принести не малую радость! Давайте мы согнемся до предела, предлагая Христу не только веру, но и нашу стойкость в страданиях, чтобы мы радовались нашим страданиям, как и Христос радовался Своим страданиям — Он принимал страдания ради Своих слуг, мы переносим страдания ради Господа. Вот этот конец, о котором го­ворит апостол — восполнить в плоти моей недостаток страданий Христовых ради Его Тела, которое есть Церковь, чьим служителем я сделался (Кол. 1:24—25). Мы видим, чтб мы должны принять на себя, когда принимаем священническое служение, потому что не только за себя мы должны стойко выдержать телесные страдания, но также за Церковь Господню. Давид же добавил к этому и ду­шевные страдания.

Пострадах и слякохся (согнулся) до конца, весь день сетуя хождах (сетуя хожу) (7). Конечно, это невыносимое страдание. Его нельзя долго терпеть. Человек без разума вызывает на себя все земные стихии. В этом, как видит пророк, заключается ярость Господня. Бог как бы говорит: пусть они владеют тобой, раз ты мира и правды не хранил в душе.

Давид слякохся до конца — настолько сгорбился, что тело поникло. Такие люди вызывают жалость. А ведь ему, Своему пророку, Господь дал власть устремляться к небу, постигать красоту вселенной.

He was rightly distressed, since he seemed burdened with such great griefs. It is the man who punishes his soul with griefs and weeping who is afflicted with miseries. So Job with reference to his sufferings says: I have done with hope. I shall now live no longer. Spare me, O Lord, for my days are nothing." Even to the end denotes either the end of life or the Lord Saviour; for each one of the faithful is troubled until pardon is granted and we reach Him. The expression which follows, I walked sorrowful all the day long, denotes the lasting nature of the grief. His phrase, all day Jong, includes nights as well, for they were not strangers to the torment of him whose scars are said to have putrefied. But meanwhile sad weeping possessed him, and this—a common experience of the faithful—without in any sense his despairing of the Lord’s love.

++Комментарий на Псалмы, 37++

Пораженный язвами телесными и скорбями душевными, Давид сильно и безпомощно страдал и, под гнетом этих страданий, как бы под тяжкой непосильной ношей (ст. 5), согнулся совершенно, как бы удрученный крайней старостью; так он ходил сетуя — в таком печальном виде, какой естественно и обыкновенно принимают люди, пораженные тяжелым горем (полным разорением, смертью близких), и так он сетовал весь день или всякий день, постоянно, потому что и страдания его также были непрестанны. Яко лядвия моя, говорит Давид, наполштася поруганий — верхния части ног покрыты ранами и струпьями, как бы от ударов, нанесенных бичем — т. е. он как бы подвергся такому позорному ,истязанию, какому иногда подвергали преступных рабов, постыдно обнажая верхния части их ног, бедра и поясницу, и с такою жестокостью, с которой подвергали упрямых и ленивых вьючных животных. — Эти удары были так сильны, а раны глубоки и гнойны, что уже не было средств к их исцелению. И вот, будучи так озлоблен, т. е. терпя такия злострадания, Давид пришел в чрезвычайное смирение — сокрушение духа и, говорит он, рыках от воздыхания сердца моего — громко рыдал от сильных вздохов трепетнаго сердца...

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.