Псалтирь, Глава 37, стих 7. Толкования стиха

Согнутый грехом

Если будешь смиренным - поднимешься, если возгордишься - согнешься. Ведь Бог не затруднится найти бремя, которое тебя согнет. Это будет бремя, вязанка твоих грехов, которая ляжет на твою голову, - и ты согнешься.

Для чего он склонился ? Потому что он был поднят. Если ты смиренен, ты будешь возвышен; если ты возвысишь себя, ты будешь склонен; ибо Бог без труда найдет тяжесть, которой можно преклонить вас... Пусть Он стенает об этом; чтобы он мог получить другого; пусть он вспомнит о субботе, чтобы заслужить ее достижение. Ибо то, что праздновали иудеи, было всего лишь знамением. Знак чего это был? О том, о чем напоминает тот, кто говорит: я смущен и согбен до конца. Что подразумевается под словом «до конца» ? Даже до смерти.

Я весь день хожу в трауре.  Целый день, то есть без перерыва. Под «весь день» он имеет в виду всю мою жизнь. Но с каких пор он это знает ? С того времени, как он начал вспоминать субботу. До тех пор, пока он будет вспоминать о том, чего у него уже нет, не хотите ли вы, чтобы он оплакивал ? Весь день я ходил в трауре.

Рассмотри подробно: Христос был опечален несчастьями, что­бы сделать счастливыми людей, зачатых в несчастьях. Никто не на­зовет несчастным праведника, потому что пророк сказал: Никто не сделает вас несчастными (Ис. 33:1). Он согнулся, чтобы мы выпря­мились; Он опечалился, чтобы мы возрадовались, как написано: Если я печалю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? (2 Кор. 2:2). Кого опечалил Господь Иисус Христос, тот ра­дует Христа и сам возрадуется во Христе. И мы знаем, что нам сле­дует принести не малую радость! Давайте мы согнемся до предела, предлагая Христу не только веру, но и нашу стойкость в страданиях, чтобы мы радовались нашим страданиям, как и Христос радовался Своим страданиям — Он принимал страдания ради Своих слуг, мы переносим страдания ради Господа. Вот этот конец, о котором го­ворит апостол — восполнить в плоти моей недостаток страданий Христовых ради Его Тела, которое есть Церковь, чьим служителем я сделался (Кол. 1:24—25). Мы видим, чтб мы должны принять на себя, когда принимаем священническое служение, потому что не только за себя мы должны стойко выдержать телесные страдания, но также за Церковь Господню. Давид же добавил к этому и ду­шевные страдания.

Пострадах и слякохся (согнулся) до конца, весь день сетуя хождах (сетуя хожу) (7). Конечно, это невыносимое страдание. Его нельзя долго терпеть. Человек без разума вызывает на себя все земные стихии. В этом, как видит пророк, заключается ярость Господня. Бог как бы говорит: пусть они владеют тобой, раз ты мира и правды не хранил в душе.

Давид слякохся до конца — настолько сгорбился, что тело поникло. Такие люди вызывают жалость. А ведь ему, Своему пророку, Господь дал власть устремляться к небу, постигать красоту вселенной.

Пораженный язвами телесными и скорбями душевными, Давид сильно и безпомощно страдал и, под гнетом этих страданий, как бы под тяжкой непосильной ношей (ст. 5), согнулся совершенно, как бы удрученный крайней старостью; так он ходил сетуя — в таком печальном виде, какой естественно и обыкновенно принимают люди, пораженные тяжелым горем (полным разорением, смертью близких), и так он сетовал весь день или всякий день, постоянно, потому что и страдания его также были непрестанны. Яко лядвия моя, говорит Давид, наполштася поруганий — верхния части ног покрыты ранами и струпьями, как бы от ударов, нанесенных бичем — т. е. он как бы подвергся такому позорному ,истязанию, какому иногда подвергали преступных рабов, постыдно обнажая верхния части их ног, бедра и поясницу, и с такою жестокостью, с которой подвергали упрямых и ленивых вьючных животных. — Эти удары были так сильны, а раны глубоки и гнойны, что уже не было средств к их исцелению. И вот, будучи так озлоблен, т. е. терпя такия злострадания, Давид пришел в чрезвычайное смирение — сокрушение духа и, говорит он, рыках от воздыхания сердца моего — громко рыдал от сильных вздохов трепетнаго сердца...

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.