Псалтирь 37 глава 18 стих

For I am ready for scourges, and my sorrow is constantly before me. Notice why the Lord deigned to listen to the suppliant. Since he knew that he had erred in his frailty, he appeared to reconcile himself duly to the punishment. This is the attitude of those who always convict themselves, so those who have had the grace to condemn themselves on their own admission in this life may be pardoned at the Judgment to come. Scourges here means not thongs for whipping but the most grievous suffering of pains. Next comes: And my sorrow is continually before me. That most just man’s sorrow was before him when he seemed to have diverged from the Lord’s commands, with the result that he lost his saving innocence, and had acquired mortal faults. That grief is worthy of imitation, and the judgment is sound when a just man feels anger against himself, for the wicked man who speaks in his own defence undoubtedly promotes his destruction.

++Комментарий на Псалмы, 37++

Сыны и Сын

Всякого сына нужно пороть . Пороть же всякого будут до тех пор, пока его не пожалеет Тот, Кто не имеет на себе греха.

Довольно великолепное выражение; как если бы Он говорил: именно для того Я и родился; что я могу страдать. Ибо Ему надлежало родиться не от Адама, которому и положено наказание. А грешники в этой жизни иногда вообще не бичуются или бичуются меньше, чем заслуженно: потому что злоба сердца их выдается как уже отчаянная. Однако те, кому уготована вечная жизнь, должны быть подвергнуты бичеванию в этой жизни, ибо истинно следующее предложение: не унывайте, сын мой, под наказанием Господним, и не унывайте, когда вас упрекают от Него.  (Притч. 3:11)  Ибо кого любит Господь, того наказывает и бьет всякого сына, которого принимает.  (Евр. 12:6) Итак, враги мои да не оскорбляют меня; пусть они не возвеличивают себя; и если Отец Мой будет бить меня, я готов к бичу; потому что меня ждет наследство. Не покоришься бичу: наследство тебе не даровано. Ибо каждого сына нужно бичевать. Так верно, что каждый сын подвергается бичеванию, что Он не пощадил даже Того, Кто не имел греха. Ибо я готов к бичам.

 И печаль моя всегда предо мною. Что это за горе ? Возможно, печаль о моей напасти. И по правде говоря, братья мои, позвольте мне сказать вам по правде: люди скорбят о своих бичах, а не о причинах, из-за которых их бичуют. Не таким был здесь человек. Слушайте, братья мои: если кто-нибудь понесет какую-нибудь потерю, то он скорее скажет: «Я не заслужил ее, чем поразмыслит, почему он ее понес, оплакивая потерю денег, а не оплакивая потерю праведности». Если ты согрешил, оплакивай потерю своего внутреннего сокровища. В доме у тебя ничего нет, но, может быть, сердцем ты еще более пуст; но если сердце твое полно блага своего, Бога твоего, то почему ты не говоришь: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и было сделано. Благословенно Имя Господне.  (Иов. 1:21) О чем же Он печалился? Было ли это за бичевание, которым Его бичевали? Боже упаси. И печаль моя, говорит Он, всегда предо мною. И как если бы мы хотели сказать: «Какая печаль?» Откуда эта печаль? он говорит: Ибо я объявляю беззаконие мое; и позабочусь о грехе моем  

Для всего, о чем говорилось выше, существует прекрасное средство, потому что Давид на раны готов (Пс. 37:18) и предлагает себя Господу, чтобы получить удары, которые угодны Богу. Я читаю, что святой Давид выбрал вид наказания, который мог выдержать, но выбрал, потому что от него потребовали выбрать одно из трех наказаний См.: 2 Цар. 24:12-14. . Когда же от него не требуют выбора, ко всему готов раб Господень: и к телесному недугу, и бегству перед лицом врага, и к гибели детей, которых не боится потерять раньше времени, по­тому что он все может принять без страха. Он знает, что, если здесь он будет наказан карой временной, в будущем он сможет уменьшить наказание вечного мучения. Итак, он просит, чтобы его прось­ба была услышана, а он сам принял наказание, чтобы быть при­нятым, ибо Господь исправляет... всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6).

Эта строка псалма, может быть, самая сокровенная и существенная. Христос тоже сознательно отдавал Себя на страдание. Апостол Пётр просил Его: «да не будет этого с Тобой!» А Спаситель отвечал: «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:22-23).

И пророк Божий Давид на раны готов — готов принять даже мучительную смерть. Но и в смерти он не оставит Бога и надежды на Него.

Все свои страдания Давид переносил с непоколебимым териением, с неизменной кротостью, полагая именно в этом основание своей надежды на спасение (Пс. 36:10-13. 27-28): „я думал, говорит Давид, пусть не порадуются враги мои", — разумеется, при перемене моего настроения душевнаго и поведения; потому что, когда колеблются стопы мои — на трудном пути добродетельной жизни — то они велеречат на мя, или гордо величаются надо мной. — Яко аз на раны готов — готов охотно терпеть раны, и болезнь, точнее — причина болезни, т. е. прегрешение, постоянно предо мною; в этом моем сознании и лежит основание кротости, недопускающей отмщения врагам, а в этом — надежда на заступление Господа (ст. 21-23).

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.