Псалтирь, Глава 37, стих 17. Толкования стиха

Последствия греха

Ибо иногда - а такова наша жизнь - колеблются ноги наши и соскальзывают в некий грех, и тогда воздвигаются нечестивейшие уста врагов. Отсюда мы понимаем, чего они хотят, даже если молчат. Но тогда они говорят жестокие вещи, радуясь, что нашли то, от чего ты должен пострадать. Я сказал: «Пусть не торжествуют надо мною враги мои». Я сказал это - и Ты, в исправление мне, заставил их много говорить обо мне, когда сбились с пути стопы мои.

Опять возвращается Он к немощи Тела Своего, и вновь Глава заботится о ногах Своих. Глава не находится на Небесах таким образом, чтобы оставить то, что Он имеет на земле; Он явно видит и наблюдает за нами. Ибо иногда, как это бывает в этой жизни, ноги наши отклоняются в сторону и скользят, впадая в какой-нибудь грех; там языки врага поднимаются с самой горькой злобой. Отсюда мы видим, что они на самом деле имели в виду, хотя и молчали. Тогда они говорят с беспощадной резкостью; радуясь тому, что обнаружили то, о чем им следовало бы горевать. И я сказал: чтобы враги мои никогда не радовались обо мне. Я действительно это сказал; и все же, возможно, именно для моего исправления Ты заставил их возвеличиться против меня, когда мои ноги поскользнулись; то есть, когда я споткнулся, они возрадовались и много чего говорили. Ибо жалость, а не оскорбление, полагалась им по отношению к слабым; как говорит Апостол: Братия! если человек застигнут в проступке, вы, духовные, духом кротости такового исправляйте; и причину почему сочетает: помышляя и о себе, чтобы и вам не быть искушенными.  Galatians 6:1 Не таковы были те люди, о которых Он говорит: И когда моя нога поскользнулась, они весьма возрадовались против меня; но они были такими, как те, о которых Он говорит в другом месте: ненавидящие Меня возрадуются, если Я упаду.

И дальше: Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои: и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша (17). Ибо сказал: не порадуются враги мои, когда ослабели, потеряли путь ноги мои, враги, которые надеялись торжествовать надо мной. Впрочем, я готов на раны, и болезнь моя передо мной всегда: Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну (18).

Все свои страдания Давид переносил с непоколебимым териением, с неизменной кротостью, полагая именно в этом основание своей надежды на спасение (Пс. 36:10-13. 27-28): „я думал, говорит Давид, пусть не порадуются враги мои", — разумеется, при перемене моего настроения душевнаго и поведения; потому что, когда колеблются стопы мои — на трудном пути добродетельной жизни — то они велеречат на мя, или гордо величаются надо мной. — Яко аз на раны готов — готов охотно терпеть раны, и болезнь, точнее — причина болезни, т. е. прегрешение, постоянно предо мною; в этом моем сознании и лежит основание кротости, недопускающей отмщения врагам, а в этом — надежда на заступление Господа (ст. 21-23).

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.