Псалтирь, Глава 37, стих 13. Толкования стиха

 Теперь ясно, кто искал Его душу; а именно те, которые не имели Его души, потому что они не были в Его Теле. Те, кто искал Его души, были далеки от Его души; но они искали его, чтобы уничтожить. Ибо и душу Его можно искать правильным путем. Ибо в другом отрывке Он упрекает некоторых людей, говоря: «Нет человека, который позаботился бы о душе Моей». Он обвиняет некоторых в том, что они не ищут Его души; и снова с другими, стремящимися к этому. Кто тот, кто правильно ищет Свою душу ? Тот, кто подражает Его страданиям. Кто те, кто искали Его душу неправильным путем? Даже те, кто готовил насилие над Ним и распял Его.

 Он продолжает: Те, которые искали Мои недостатки, говорили тщеславие. Что значит искать Мои недостатки ? Они искали многого и не нашли. Возможно, Он имел в виду следующее: они добивались предъявления мне уголовных обвинений. Ибо они искали, что сказать против Него, и не нашли.  (Мф. 26:60) Ибо они искали злого, чтобы сказать о добре; преступления невиновных; Когда же они найдут такое в Нем, Который не имел греха ? Но так как им пришлось искать грехи в Нем, Кто не имел греха, им оставалось выдумывать то, чего они не могли найти. Поэтому те, которые искали Мои недостатки, говорили суету, т. е. неправду, и воображали обман весь день; то есть они без перерыва замышляли предательство. Вы знаете, какое ужасное лжесвидетельство было вынесено против Господа до того, как Он пострадал. Вы знаете, какие жестокие лжесвидетельства были высказаны против Него даже после Его воскресения. Тем воинам, которые охраняли гроб Его, о котором говорил Исаия, назначу нечестивцев для погребения Его (ибо они были нечестивцы и не хотели говорить правду, и, подкупленные, распространяли ложь), подумайте, какое тщеславие они говорили. Их тоже допросили и сказали: пока мы спали, пришли ученики Его и украли Его.  (Мф. 28:13) Это значит говорить суету. Ибо если бы они спали, откуда бы им знать, что произошло?

2.       Давид в этих строках говорит, что ничего враги его не наш­ли, и поэтому говорили суетное (Пс. 37:13), так как ничего истин­ного они не нашли. «Даже если я согрешил, я очистил мои грехи болью покаяния. А они с хитростью со мной говорили, чтобы меня смутить бранью и отвратить от покаяния». Смотри, не хотел ли Да­вид сказать, что они старались разузнать о его проступках, но, ког­да они собирались обвинить, он их опередил, обнажив свои раны и став обвинителем самого себя? И поэтому сила их обвинения ос­лабла, они говорили пустое См. у Вергилия: Аеп. 10:630. , которое не могло навредить признав­шему вину.

...и ближние мои стали вдали от меня, теснились ищущие души моей, и желающие мне зла говорили пустое и весь день помышляли о коварстве. Они смотрели со стороны, судили по внешности и предъявляли Давиду пустые обвинения, как и Христу: мне глаголаху суетная. Никто из них не понимал: здесь совершается воля Божия. А пророку это известно, он глубоко познал Господа, Его милость и силу.

Скорбь глубока и страдания тяжки тем более, что совершенно не видно сочувствия страждущему ни откуда, даже и от самых близких. — Друзья мои, говорит Давид, и искренний — родственники — прямо мне приближйшася исташа, — подошли прямо спереди и стали близко и против, т. е. так, как обыкновенно подступают люди гордые, враждебно настроенные, и смотрят отнюдь не с сочувствием, а с дерзостью и злорадством. - И ближнии мои — соседи, знакомые — стоят вдали от меня. Так относятся те и другие в виду тяжкой болезни, — гнойных, зловонных ран, кои считают крайней нечистотой и выражением проклятия Божия. И нуждахуся ищущий душу мою — с усилием ищут погубить мою душу; и ищущий злая мне глаголаху суетная, — усиленно желающие сделать мне зло говорят суетное, именно — о погибели; и льстивым весь день поучахуся, — обдумывают всякий день льстивое, т. е. заманчивое, но не сбыточное дело, именно иогибель кроткаго страдальца, уповающаго на помощь Божию (ст. 15-17).

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.