Псалтирь, Глава 36, стих 36. Толкования стиха

Я проходил мимо, и, о чудо, его не было! Я искал его, но его места нигде не было!  (Пс. 36:36). Почему его больше нет и нигде нет его места ? Потому что ты прошел мимо. Но если ты еще плотски помышленен и то земное благоденствие кажется тебе истинным счастьем, то ты еще не прошел мимо него; ты либо его товарищ, либо ты ниже его; иди и пройди мимо него; и когда вы добьетесь успеха и пройдете мимо него, вы наблюдаете за ним очами веры; видишь его конец и говоришь себе: вот! Того, кто так опухал раньше, нет! как если бы ты проходил рядом с каким-то дымом. Ибо и об этом сказано выше в этом самом Псалме: «Погаснут и исчезнут, как дым»

  Есть и другой нечестивец, который, как кажется, превозне­сен и возвысился над кедрами ливанскими. Если ты пройдешь, его не станет, и ты даже не найдешь его места. Посмотри на иудейско­го книжника: он знает наизусть весь Ветхий Завет, но не следует ему. Ты слышишь, как он читает устами, и ты восхищаешься его ученостью. Ты спрашиваешь, что он думает. Он отвечает согласно букве, обращаясь к истории. Тебе кажется, он превознесен и воз­высился, если думать о букве. Но я перешел к духовному воспри­ятию, потому что закон духовен. Ты видишь, что он ничто, и тогда ты говоришь: Я увидел нечестивца превозносящегося... и прошел Я МИМО, И ВОТ ЕГО НЕТ. И Я ИСКАЛ ЕГО, И НЕ НАШЛОСЬ МЕСТО ЕГО (Пс. 36:35—36). Я искал его там, где он должен был быть, там, где жизнь; но я не нашел его, его там не было, где была жизнь, потому что он был мертв. И поэтому не нашлось даже место его. Что за место мертвеца, которого никогда не было? Никогда не существовал тот, кто следовал букве; буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Я пытался его найти, но он не дался мне, я его не нашел, то есть: я хотел его обратить, но он не захотел даться мне, и я его не нашел. Я хотел обратить и изменить его, но он не позволил мне, не желая изменения. Я сделал все, что свойственно тому, кто ищет, он же пренебрег всем, что свойственно тому, кто возвращается. Душа, желающая измениться, ищет Слова и, когда находит, говорит: Я удержала Его и не отпущу Его (Песн. 3:4), Сына Божьего, Слово Божье. Я искал нечестивца, который не хочет исцеления, но не на­шел, поэтому не уподобляйся ему.

История падений

Ведь всякий возгордившийся был унижен. Каин возгордился перед сво­им братом Авелем и убил его, но был проклят, и стал странником и ски­тальцем на земле. Еще возгордились содомляне перед Лотом, и сошел на них огонь с небес, и пожег их, и страна их обрушилась на них. Возгордился Исав перед Иаковом и преследовал его, но Иаков получил первородство и благословения Исава. Возгордились сыновья Иакова перед Иосифом, но они пали и поклонились перед ним в Египте. Возгордился фараон перед Моисеем и его народом, но потонул фараон со своим войском. Возгордил­ся Дафан и Авирон перед Моисеем, но они сошли живыми в преиспод­нюю. Голиаф набросился на Давида, но сраженный упал перед ним. Саул преследовал Давида, но пал от меча филистимлян. Авессалом превознес­ся перед Давидом, но убил его Иоав в битве. Еще возгордился Венадад перед Ахавом, но был предан в руки Израи­ля. Сеннахирим хулил Езекию и его Бога, но войско его полегло трупами, когда вышел один из ангелов и уничто­жил в стане его сто восемьдесят пять тысяч войнов по молитве Езекии и Исаии - славнейшего из пророков . Превознесся Ахав перед Михеем, но пал, пойдя войной, в Рамофе Галаад­ском . Возгордилась Иезавель перед Илией, но съели ее собаки в уделе Изрееля . Возгордился Аман перед Мардохеем, но обратилось беззаконие его на главу его . Возгордились вави­лоняне перед Даниилом и бросили его в яму со львами, но Даниил поднялся оправданным, они же вместо него пали в яму . Еще возгордились вави­лоняне и, оклеветав Ананию и друзей его, бросили их в печь огненную, но те поднялись оправданными, клеветни­ков же пожрало пламя .

Чтобы не увлекаться временным успехом беззаконных и не смущаться их коварством, должно помнить, что Господь благословляет праведников. Посему Давид и убеждает: потерпи Иоспода или пожди с терпением милости Божией и сохрани пут Ею, — в надежде на эту милость, не оставляй пути Его, т. е. образа жизни, указаннаго тебе Его законом. И если такое терпение будет непоколебимо, то Господь вознесет тебя, разумеется, над коварными злодеями, не предаст тебя в их руки (ст. 33), так что не они, а ты наследишь землю и будешь наслаждаться на пей всеми благами мирной жизни (ст. 10-11); а преступники будут истреблены, что ты и увидишь сам лично. — Такое учение Давид подтверждает собственным наблюдением. — Видел я, говорит псалмопевец, нечестиваго, превозносящагося над благочестивым и возвышающагося, как обыкновенно, по гордости своей, над ним, подобно тому, как возвышаются кедры на горах Ливанских над всякими растениями: и кедры сами по себе высочайшия деревья, да еще на высочайших горах Ливанских, естественно восходят своими вершинами до облаков; так иногда возвышаются гордецы, надменные своей славой, силой, мужеством, мудростью и богатством, готовые считать себя едва не божеством (ср. Ис. 14:13-14). Но, но закону правды Божией, они скоро падают по действию гнева Божия, разбиваются, исчезают, так что на их месте не остается и признаков их существования, подобно тому, как кедр, с корнем вырванный силой урагана, сбрасывается в пропасть и не оставляет после себя ни отростка, ни щенки... (ст. 10. 20). Не так ли погиб на глазах Давида и гордый исполин Голиаф, сраженный рукой кроткаго Давида? Не так-ли погиб гордый царь Саул, пораженный ударом гнева Божия? — 

Диавол превозношашеся над человеком идолослужением при пустыни Ливанстей (Афанасий, Амвросий).

Егда же сниде Христос Господь с креста на ада, демон и смерть исчезе, и не обретеся демоном место, возлюбленное им на идолослужение, яко всяка лесть идольская преста, и царствует Христос во веки.