Псалтирь, Глава 36, стих 28. Толкования стиха

Когда Святые терпят скорбь, не думайте, что Бог не судит или судит неправедно. Неужели Тот, Кто предостерегает вас судить праведно, Сам будет судить неправедно? Он любит суд и не оставляет Своих Святых. Но (подумайте), как сокрыта у Него жизнь святых, так что терпящие теперь на земле беды, как деревья зимой, не имеющие плодов и листьев, когда Он, как только что воскресший появится солнце, и то, что прежде жило в их корне, проявит себя в плодах. Итак, Он любит суд и не оставляет Своих святых.
 А неправедные будут наказаны; семя нечестивых будет истреблено. Как благословится семя другого, так и семя нечестивых будет истреблено. Ибо семя нечестивых — это дела нечестивых. Ибо, с другой стороны, мы видим, что сын беззаконника процветает в мире, а иногда становится праведным и процветает во Христе. Поэтому будьте осторожны, как вы это принимаете; чтобы вы могли снять покров и прийти ко Христу. (Лк. 5:19) Не воспринимайте текст в плотском смысле; ибо вы будете обмануты. А семя нечестивых, все дела нечестивых, истребятся: не принесут они плода. Ибо они действительно эффективны в течение короткого времени; потом будут искать их, и не найдут награды за свои дела. Ибо это выражение тех, кто теряет то, что они совершили, тот текст, который говорит: какую пользу нам принесла гордость или какую пользу принесло нам богатство с нашим хвастовством? Все это прошло, как тень. (Прем. 5:8)-9 Тогда семя нечестивых будет истреблено. 

Суд — это способность отличить правду от лжи. Рассуждение считается самой высокой добродетелью. Разум как совершеннейший инструмент определяет и выбирает лучшее, отсекает вредное.

Бог сохраняет праведников для вечной жизни: не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. А путь беззаконных иной: они исчезнут — изженутся, их дети будут уничтожены: семя нечестивых потребится.

В изречениях сих заключаются повторения или подтверждения и разъяснения того, что сказано было выше, в сем же и в других псалмах. Уклонися от зла и сотвори благо – слова эти буквально содержатся в Пс. 33:15-м стихе 33-го псалма, где они и объяснены. Здесь же, в связи с предыдущим, этими словами пророк желает утвердить праведника на пути правды и добродетельной жизни и тем самым укрепить его в надежде не только на долголетие временной земной жизни, но и на нескончаемое блаженство вечного бытия. Праведник, говорит он, всегда пребывает в милости у Бога, и благословение Божие почиет над ним и его потомством, посему и ты (всякий человек) уклоняйся от зла, не делай ничего греховного и сотвори благо, будь добродетелен, и ты будешь не только долголетен, но и наследуешь вечное блаженство в будущем нескончаемом веке (вселися в век века). Потому что Господь любит суд, т.е. Он правосуден, воздает каждому по правде и потому добродетель и праведность не оставляет без награды, – и не оставит преподобных (то же, что – «праведных») Своих, как и выше сказал (ст. 25). Праведные отличаются милостью, весь день милуют, и Господь всегда к ним милостив: «Блажени милостивии, – говорит Христос Спаситель наш, – яко тии помиловани будут» (Мф. 5:7), получат вечное спасение: во век сохранятся. Беззаконницы же, т.е. все нечестивые и законопреступники будут изгнаны (изженутся), т.е. не только лишатся всех благ, уготованных праведным, но отошлются Вечным и Праведным Судией в муку вечную, изгонятся «во огнь Вечный; уготованный диаволу и ангелом его» (Мф. 25:41, 46). И не только сами нечестивые и беззаконники будут изгнаны «во тму кромешную» (Мф. 25:30), но и все потомство их, и семя нечестивых потребится. Как семя праведника, говорит, пребудет в благословении Божием, так семя нечестивых потребится, и таким образом исполнится слово Господне, изреченное чрез законодавца Моисея: «Аз есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, отдаяй грехи отец на чада до третияго и четвертого рода ненавидящим Мене, и творяй милость в тысящах любящим Мя и хранящим повеления Моя» (Исх. 20:5-6; Втор. 5:9, 10).

Самех. Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века.

28) Яко Господь любит суд и не оставит преподобных своих: во век сохранятся:

Понеже выше сказал, что от юности даже до старости не видел праведника оставлена; для того выводит отсюду нравоучительное заключение, и глаголет: уклонися от зла, и сотвори благо, в чем состоят две главныя заповеди закона, и вселися в век века, то есть, старайся быть праведным, и поживеши в веце сем благополучен. За сим дает причину, чего ради праведные жити имут во век. Понеже де Господь любит суд, то есть, зело праведен есть, и праведно судит: и потому не оставит преподобных, то есть праведных рабов Своих; сего ради присовокупляет: во век сохранятся. Сие обещание хотя некоторым образом относится к жизни сей, в которой праведные люди, чрез преемство рода своего долговременно живут на земле: но наипаче относится к жизни будущей, и к земле живых, которая будет вечная.

Аин. беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится

29) Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней

Дабы кто не подумал, что нечестивые останутся без наказания, понеже суд над ними не скоро производится: для того Пророк останавливает мысли благочестивых людей, и увещавает пождать, пока Бог явит Свое правосудие, как над ними, так и над семенем их.

Равно как бы сказал, что хотя суд Божий не скоро является, однако нечестивые и беззаконные люди ничего добраго из того обещать себе не могут, понеже праведная казнь ожидает не токмо их самих, но и семя их. Следующее повторение вышереченных слов: праведницы же наследят землю, и вселятся в век века на ней, не есть излишнее, но положено для вящшаго утверждения умов наших. Ибо хотя все люди благополучия желают, однако весьма не многие просят его от Бога, но напротив того как бы нарочно призывают на себя гнев Божий: когда иные коварствами и клятвопреступлением себя оскверняют, иные похищают и грабят, иные всякаго рода лютости употребляют, иные убийством и отравами злодействуют. Каким же образом Бог между таковыми злодействами и мятежами сохраняет праведных рабов Своих, и в каком разуме понимать должно вечное наследие земли, о том неоднократно сказано выше, где видели мы, что Бог хранит их под Своими крилами; и хотя под солнцем нет ничего постояннаго и твердаго, однако Бог и среди самых лютейших треволнений мира, поставляет их как бы в некоем пристанище тихом, производя в них внутреннее спокойство, которое превосходит все сущее в мире, и потому справедливо почитается за неоцененное сокровище в жизни.

Уничтожение зла

Все, что ведет человека к гибели, уничтожается, а остается лишь то, что способствует пребыванию в Царстве Господа.

Так как праведность снискивает благословение Божие, то Давид и убеждает: „уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить во век“, — разумеется, уклоняйся от лукавства, при котором злой умысел, прикрываемый хитростью, имеет цель — или что - либо взять у ближняго и не отдать или даже лишить его жизни (ст. 21 и 12. 14). Таким праведным даруется вечная жизнь, ибо Господь любить правду, и не оставляет святых своих, также любящих правду и потому любящих Его и любимых Им: посему-то во век сохранятся они, беззаконницы же изженутся — будут изгнаны с своей земли, как проклятые, и потомство их, вместе с ними, в стране их изгнания, погибнет — истребится. Наоборот, праведники наследуют землю не только своих отцов, но и тех изгнанных беззаконных, и будут жить на ней во век, т. е. сами и потомство их.

И это учение Давида оправдывает Священная история. Так был изгнан проклятый Богом убийца Каин и погиб с потомством в стране изгнания безследно, как дым; так погибли безбожные современники Ноя, безследно исчезнувшие в водах потопа, и остался один этот праведник со своим семейством и населил всю землю; так погибли жители Содома и Гоморры в пламени огня и остался только праведный Лот со своим семейством; так был проклят Ханаан, сын Хама, и — потомство его было истреблено в пределах обетованной земли оружием Иисуса Навина, а вместо него поселилось и размножилось потомство благословеннаго Сима чрез Авраама (ср. Пс. 43:2-4).

Суд Господень, да предстанет человек от зла и сотворит благое: яко творящим доброе, без пременения похвалы, и слава их конца не имущая.

Закону же Божию не повинующийся и не верующий во Христа истиннаго Бога, с наследием своим нечестивым изгнани будут в землю мертвых, в муку вечную (Афанасий).