Псалтирь, Глава 36, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Засуха и цветение

То, что тебе представляется мед- лен-ным, для Бога быстро - покорись Богу, и ты тоже будешь видеть это бы­стрым. Под сорняками мы понимаем луговую траву, неприметную поросль, простирающуюся по поверхности земли, у которой нет глубоких корней. Поэтому сорняки переживают зиму, а вот летом, когда солнце начинает припекать, они засыхают. Итак, ны­нешнее время - зима, когда твоя слава еще не проявилась. Но если корни твоей любви глубоки, каковы корни многих деревьев зимой, то пройдет мороз, наступит лето, то есть Судный день; увянет тогда зелень сорняков, просияет слава дерева. Вы умерли (Кол 3:3), как говорит апостол, то есть, вы выглядите мертвыми, будто деревья зимой, сухие и как бы безжизненные. Так на что же надеяться, если мы мерт­вы? Корень - внутри; где наш корень, там и наша жизнь: там, где наша лю­бовь. И жизнь ваша, говорит апостол, сокрыта со Христом в Боге (Кол 3:3). Когда стоит засуха, у кого есть такие корни? Когда же придет наша весна? А наше лето? Когда облачимся в листву, когда соберем богатый урожай плодов? Когда это произойдет? Слушайте, что дальше говорит Павел: Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол 3:4).


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 36.1

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

С ужасом слышат о наступлении последнего дня те, кто не будет в безопасности, живя хорошо, и кто желает жить плохо и долго. Но именно ради полезных целей Бог пожелал, чтобы тот день остался неизвестным; чтобы сердце всегда было готово ожидать того, что, как оно знает, должно произойти, но не знает, когда это произойдет. Видя, однако, что Господь наш Иисус Христос был послан к нам, чтобы быть нашим Учителем, Он сказал, что даже Сын Человеческий не знал того дня,  (Мк. 13:32), потому что это не входило в Его служение как нашего Учителя, чтобы через Ему это должно стать известно нам. Ибо Отец не знает ничего такого, чего не знал бы Сын; поскольку это Само Знание Самого Отца, которое является Его Мудростью; теперь Его Сын, Его Слово — это Его Мудрость. Но так как не для нашего блага было знать то, что, однако, было известно Тому, Кто пришел научить нас, хотя и не для того, чтобы научить нас тому, чего нам нехорошо было знать, Он не только, как Учитель, учил нам что-то, но и, как Мастер, что-то оставил необученным. Ибо, как Учитель, Он умел и учить нас тому, что полезно для нас, и не учить нас тому, что вредно. Итак, согласно определенной форме речи, говорится, что Сын не знает того, чему Он не учит; то есть точно так же, как мы привыкли ежедневно говорить, говорится, что Он не знает того, что Он причиняет нам не знать.....

2. Именно это беспокоит вас, христиан; что вы видите, как люди с плохой жизнью процветают и окружены изобилием подобных вещей; вы видите их здоровыми, отмеченными гордыми почестями; вы видите их семью, не посещенную несчастьем; счастье их родственников, подобострастное присутствие их иждивенцев, их самое сильное влияние, их жизнь, не прерываемая никаким печальным событием; вы видите их характеры самыми расточительными, их внешние ресурсы самыми богатыми; и сердце твое говорит, что нет суда Божия; что все вещи случайно перемещаются взад и вперед и перемещаются беспорядочными и неравномерными движениями. Ибо, если бы Бог, говоришь ты, заботился о делах человеческих, то процветало бы беззаконие Его и страдала бы моя невиновность? Каждая болезнь души имеет в Писании подходящее лекарство. Пусть же тот, чья болезнь такова, что он говорит в своем сердце такие вещи, пусть выпьет этот Псалом как снадобье...

3. Не завидуйте злодеям и не завидуйте делающим беззаконие  (Пс. 36:1). Ибо они скоро завянут, как трава, и увянут, как травы луговые.  (Пс. 36:2). То, что вам кажется длинным, вскоре окажется в глазах Бога. Сообразуйте себя с Богом; и это скоро будет с тобой. То, что он здесь называет травой, мы понимаем под луговыми травами. Это какие-то бесполезные вещи, занимающие только поверхность земли, у них нет глубины корня. Зимой они зеленые; но когда летнее солнце начнет припекать, они завянут. На данный момент наступила пора зимы. Твоя слава еще не явилась. Но если любовь твоя имеет лишь глубокий корень, как у многих деревьев зимой, то мороз пройдет, наступит лето (то есть Судный день); тогда зелень травы увянет. Тогда проявится слава деревьев. Ибо вы (говорит Апостол) мертвы,  (Кол. 3:3), как деревья кажутся зимой мертвыми, как бы засохшими. На что же тогда наша надежда, если мы мертвы? Корень находится внутри; где наш корень, там и наша жизнь, ибо там закреплена наша любовь. И жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.  (Кол. 3:3) Когда засохнет укоренившийся таким образом? Но когда же будет наша весна? Когда наше лето? Когда же честь листвы окутает нас и полнота плодов обогатит нас? Когда это произойдет? Выслушайте следующее: Когда явится Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. И что же нам теперь делать? Не завидуйте злодеям и не завидуйте делающим беззаконие. Ибо они скоро завянут, как трава, и увянут, как трава луговая.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

В чем выгода, если сами богатства и всякая мирская суета, как ТРАВА, СКОРО ЗАСОХНУТ И, КАК ЗЕЛЕНЬ ЛИСТВЫ, СКОРО ОПАДУТ (Пс. 36:2) во время цветения? Всякая плоть — трава, и вся слава челове­ка — как цвет полевой (Ис. 40:6). Итак, прошу, не стремись к тому, что не может быть вечным, не будь завистливым и двуличным, не будь упрямым и неуступчивым в своей ревности! Акила перевел так: Не спорь со злонамеренными!(Пс. 36:1). А Симмах Симмах (II—III вв.), см. о нем в «Указателе имен». : Не спорь! Не будь подражателем в беззаконии и обмане! Будь подражателем в апостольском учении, в пророческой благодати и в добродетели святых, чтобы приносить плод и жать благую жатву, как Иосиф предотвратил голод после продолжительного неурожая, собрав множество зерна См.: Быт. 41 , или Аввакум, которого, когда он нес еду жне­цам, вознес ангел См.: Дан. 14:32. : он путешествовал по воздуху и, вернувшись на землю, устроил прекрасный пир благочестивому пророку под рев диких львов.

 


Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 36

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Творящие беззаконие нарушают заповеди Божии и даже хвалятся этим, считают себя выше других. Но те, кто строит свои дела на беззаконии, скоро высохнут, как трава, и отпадут, как стебли злака: Зане яко трава скоро изсшут, яко зелие злака скоро отпадут (2).

То, что кажется значительным в глазах людей, перед лицом вечности низменно и бессильно. Беззаконники погибнут — изсшут, как трава. И будут выброшены, словно зелие злака — стебли, которые сначала бывают зелёными, живыми, а когда созревают колоски, становятся бурыми, мёртвыми.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 289

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Псалом этот составляет поучительную песнь о том, что счастье нечестивого быстро проходит, а невинность и правда, хотя и подвергаются угнетению, в конце концов пребывают торжествующими. Эта основная мысль псалма, с некоторыми, впрочем, отступлениями, развиваемая с разных сторон, может быть выражена в таком виде: если ты видишь, что иногда в этом мире нечестивые благоденствуют, а праведники бедствуют, то не завидуй счастью грешников, не ропщи на управляющий миром Промысл Божественный, не теряй веры и надежды: скоро дело примет другой вид: после кратковременного счастья нечестивцев постигнет погибель, а праведник за свою добродетель и упование на Бога получит богатую награду. Известно, что представления евреев древнейшего времени о земном назначении человека и о будущем воздаянии были довольно неясны, а потому и понятно, если взоры их преимущественно обращены были на земное воздаяние и если они от правды Божией здесь уже ожидали награды за добродетель и наказания за порок. Так и в настоящем псалме: страдающий праведник утешает себя уверенностью в торжестве своей правды уже здесь, на земле, а не теми наградами, какие обещаны и ожидают его в будущем. И Сам Бог в Ветхом Завете для утешения Своих праведников и для устрашения грешников нередко уравнивал уже на земле разности нравственного мироправления и воздаяния, как это мы видим в судьбе праведного Иова. Псалом сей, как показывают и надписание и содержание его, написан Давидом, добродетель коего восторжествовала, между тем как временное счастье Саула, Навала, Ахитофела, Авессалома и других скоро погибло. При ясности общей мысли псалма в нем есть немало таких изречений, которые требуют объяснения. Ст. 1-2 Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Слово лукавнующий значит: коварный, хитрый, злой. Зелие злака – значит: зелень травная, мелкая зеленая трава. Пророк Давид, как духовный врач, наученный горьким опытом, преподает верующему наставление, как он должен смотреть на благоденствие нечестивых и злобных людей и как относиться к ним. Видя нечестивых благоденствующими, когда сам находишься в беде и несчастии, не старайся подражать им в беззаконной жизни и не думай роптать на Бога, как бы несправедливо распределяющего земные блага. Потому что кажущееся счастье коварных людей и беззаконников кратковременно и скоропреходяще. Бдящий над судьбами людей и всего мира Промысл Божий не попускает нечестивым надолго благоденствовать и веселиться: они, как трава, скоро будут подкошены, и как зеленеющий злак, скоро завянут и упадут. Не сказал пророк, что благополучие нечестивых скоро погибнет, но что сами нечестивые скоро погибнут, а вместе с ними и все благоденствие и вся слава их уничтожатся. Если же и видим иногда, что нечестивые чрез продолжительное время пользуются счастьем и все коварные и злодейские намерения и планы их исполняются благополучно, то и такое кажущееся продолжительным и прочным благоденствие не должно смущать верующих: благополучие нечестивых, как бы ни было продолжительно, все таки оно временно и потому имеет конец, а благоденствие и благополучие праведных вечно: «В память вечную будет праведник» (Пс. 111:6), ибо «праведники во веки живут» (Прем. 5:15).
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Давид здесь излагает причину, по которой не должно подражать злым. Злые, говорит, как трава на кровле, скоро иссохнут, как не имеющие глубокого корня; и как цветущая зелень скоро повреждаются. Злаки зелени суть травы зеленые, расцветающие, или то, что происходит от рода зелени, ибо все таковые растения, скоро засыхая, падают и истлевают.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Научай брата своего, возлюбленный, не тому пути, который уводит в мир, но тому, который вводит в Царство Небесное. Бойся же Господа всей силой твоей, и не соревнуй делам нечестивых, потому что огонь их не угаснет, и червь их не умрет (Мк. 9:44).

Источник

В подражание Притчам
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Не смотри на нерадивых и роскошествующих, зане яко трава скоро изсшут (Пс. 36:2). Не возлюби века сего, потому что делает он запинание любящим его, и на час услаждает, в тот же век отпускает обнаженными.


Источник

Слово умилительное

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Как объяснить слова: «яко зелие злака отпадут»? «Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, яко зелие злака скоро отпадут» (36:1–2). В русском переводе: «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут». Злак по-церковнославянски, в отличие от современного русского языка, означает всякую траву. Зелие злака – зеленая трава.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

НАДПИСАНИЕ. Псалом Давиду. (В Евр. Песнь Давидова) СОДЕРЖАНИЕ. Сей псалом содержит спасительное врачевство, служащее ко исцелению малодушных людей которые, видя в мире сем нечестивых благоденствующих, соблажняются и оттуду берут случай сомневаться о Божием промысле и подражать делам нечестивых. Впрочем, хотя во псалме сем нет порядочно связанной речи, но одно токмо собрание кратких мыслей, аки некоторых афоризмов (отделений): однако он весьма красив, и потому, дабы лучше мог углублен быть в памяти, в Еврейском тексте расположен по алфавиту, так что первое отделение, содержащее два стиха, начинается от первыя буквы, второе от вторыя, и так далее. Сии буквы мы здесь означим, дабы можно было видеть разделение изречений. ТОЛКОВАНИЕ. Ст. 1) Алеф. Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие 2) Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут Пророк, яко духовный врач, увещавает верных, дабы видя нечестивых благоденствующих, не желали подражать им и не роптали на Бога, аки бы был Он несправедлив. Чего ради? Понеже де благоденствие нечестивых недолго продолжится, но весьма скоро прейдет: и тогда явится правда и промысл Божий, который недолго попускает нечестивым веселиться и радоваться, зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Употребляет весьма приличное подобие, дабы показать краткость временнаго благополучия: ибо как трава и зелие злака1 не имеет глубоких корней, якоже кедры и финиковыя древа, с которыми обыкновенно сравниваются праведные, как тот же глаголет Давид во псалме Пс. 91:13: праведник яко финикс процветет, и яко кедр, иже в Ливане, умножится; для того трава и злак ея скоро изсыхают и сгнивают, а кедры и финиковыя древа весьма долго стоят. Впрочем не сказал Пророк, что благополучие нечестивых скоро погибнет: но что сами нечестивые погибнут, а с ними купно, без сомнения, и вся слава их и благоденствие погибнет. И хотя иногда нечестивые чрез многие годы живут, и все им благополучно удается: но оное множество лет, в сравнении долгоденствия праведных и благополучия их, поистинне ничто есть: ибо праведницы во веки живут (Прем. 5:15), и: в память вечную будет праведник (Пс. 111:6). А что не долговременно, то конец имеет. Зри Премудрости главу 5, ежели хощешь видеть живо изображенную скорость и краткость всех временных вещей, где между прочим так Соломон глаголет: преидоша вся она яко сень, и яко весть претекающая. Яко корабль преходяй волнующуюся воду, егоже проходу несть стопы обрести, ниже стези шествия его в волнах: или, яко птицы прелетающия по аеру, ни едино обретается знамение пути, язвою же смущаяй биемый дух легкий, и разсецаемый силою шумящею движением крил прелете, и посем ни едино знамение обретеся проходу в нем. Тако и мы рождени оскудехом, и проч.

Примечания

    *1 Листвие зеленое.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Беззаконие, соединенное с лукавством, имеет свою привлекательную сторону для неблагоразумных и недальновидных, — оно представляется им верным средством к обогащению и славе. Но Давид, хорошо зная ошибочность такого расчета, настоятельно предостерегает от увлечений им. Не ревнуй лукавнующим — людям злым и свое зло хитро скрывающим, и не завидуй творящим беззаконие: разумеется — потому, что если лукавые люди и достигают иногда каких-либо успехов своей беззаконной деятельности, то не надолго. Беззаконные, по причине самаго своего беззакония, скоро погибнут от действия лютаго гнева Божия, — как скоро погибает — изсыхает подкошенная трава и как зелие злака или зеленеющий злак увядает от палящаго зноя солнечных лучей.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.166

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

они, как трава. В Израиле трава появляется и растет зимой, а с наступлением лета вянет под палящим солнцем.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Нечестивых благополучие яко трава от посечения казни Божия вскоре изсыхает, и яко цвет травный живот их скоро увядает, смерти нашедшей внезапу.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.196

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Как видим, упивающиеся вином учатся друг у друга этому беззаконному делу. Похоть, кроющаяся в сердце человеческом, возбуждается и разжигается видением и слухом. Юному человеку, да и всякому, весьма трудно не научиться пьянству и так не развратиться, если будет водиться с пьяницей. Так и пьянству не от вина, а от похоти мира люди друг у друга учатся. Видим везде эту беззаконную ревность. Это зло у всех перед глазами обращается. Сколько видим перемен в создании домов, в сочинении одежд, в приготовлении трапез, в убранстве карет и коней, и прочей суете, красоте и пышности этого мира. Сколько, говорю, видим перемен. Но все они к худшему. Благочестие всегда одинаково. Как от начала мира было, так и ныне есть, и всегда будет. Истина всегда истинна, всегда неизменна: и была, и есть, и будет. Суета и прелесть непостоянна, но всегда меняется. Смотри на суету! Один построил такие-то и такие-то хоромы, начал носить такую-то и такую-то одежду, поставил такие-то и такие-то зеркала в доме своем, начал в такой-то и в такой-то карете ездить, столько-то и столько-то избранных коней иметь, такую-то и такую-то трапезу поставлять, в таком-то и в таком-то убранстве слуг предстоящих иметь, и прочее. Видит это другой – и подражает ему. Видят это все – и делают то, что один. И так разливается везде и умножается роскошь, и час от часу более и более усиливается. И с роскошью умножается всякое зло, и поедает души человеческие не иначе, как пожар, который, в одном доме начавшись, весь город или село сжигает, или как моровая язва, в одном человеке начавшаяся, многих близ находящихся заражает и умерщвляет. Видим в Отечестве нашем эту всепагубную язву, которая заразила не тела, а души христианские. Если посмотреть на роскошь людей, то уже и подлое благородство, и купцы, которые прежде как люди простые ходили и жили, все князьями и вельможами сделались. Не хотят уже жить иначе, как только в богатых и красивых домах. Хотят сидеть только за богатой и полной различной снедью трапезой, хотят вкушать только избранное и дорогое вино, хотят ходить только в шелковых и красивых одеждах, в лисьих, куньих и собольих шубах, хотят проезжаться только в английской карете. И так суета, гордость и пышность этого мира вошла в христиан и день ото дня умножается, что если бы предки наши восстали из мертвых, то не узнали бы своего Отечества. «Предки-де наши не знали, как на свете жить, не умели они добро употреблять». Осмотрись, друг, к кому это слово больше относится – к вам или предкам вашим? Предки ваши жили в простоте и смирении, и потому по-христиански и разумно жили. Вы в гордости и пышности живете, и потому далеко от христианской жизни отстоите. У предков ваших было меньше роскоши, а больше благочестия. И было меньше нищих и убогих людей, так как меньше они брали с людей и больше давали убогим и нищим. У вас умножилась роскошь – так умножились нищие и убогие, плачущие и кровавые слезы проливающие. Вы начали в богатых домах жить – так много находится таких, которые хижин не имеют, где голову приклонить. Вы начали богатую трапезу поставлять и дорогие вина пить – так многие не имеют дневного пропитания. Вы стали в богатом одеянии ходить – так видим, что многие в рубищах, многие полунагими ходят. Вы вздумали и захотели в каретах и на конях ездить богатых – так многие плачут и жалуются, что не имеют чем землю пахать, и прочее. Сами рассудите: вы разумнее или предки ваши? О, христиане, не вином, но похотью этого мира упившиеся! Для того ли Христос позвал нас в веру Свою святую? Он нам не роскошь, но кресты и скорбь предлагает в этом мире: «Входите тесными вратами... Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною... В мире будете иметь скорбь» (Мф. 7:13, Мф. 16:24, Ин. 16:33). У вас здесь обычный ответ: «Не всем-де в монастыри и в пустыни идти». О, возлюбленные! Тогда еще и монастырей не было, когда эти слова сказаны. Они предлагаются не только пустынным и монастырским жителям, но всем христианам, в городах и селах живущим, и людям всякого звания, чина и обоего пола, кто только хочет Христовым быть и спастись. «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Следовательно, не Христовы те, кто не распяли плоть со страстями и похотями. Видите, что неправильный ваш ответ. Но царствуйте, царствуйте здесь с миром, когда хотите! Веселитесь и утешайтесь роскошью вашей! Ездите друг к другу в гости, пируйте, устраивайте застолья и танцуйте! Как-то там будете ликовать и танцевать! Читаем в святом Евангелии, что «человек некий был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно». Но видим там же, что после смерти все ужасно переменилось. После роскоши своей пошел в пламенное мучение, и после дорогих вин просит капли воды – и не дается ему. Слышит ответ: «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей» (Лк. 16:19-26). Берегитесь, возлюбленные, чтобы и вам не прийти после роскоши вашей на то место! Бог на лицо не смотрит. Бог подал нам блага этого мира и позволил их употреблять, но на нужды наши, а не на роскошь. Сердцем же и любовью нашей к Нему одному прилепляться повелел. «Что мне на небе? и без Тебя чего желать мне на земле»* (Пс. 72:25), и проч. «Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо мало истины среди сынов человеческих» (Пс. 11:2). О ты, благочестивая душа, которая душепагубного этого пьянства не имеешь и живешь в мире, как Лот в Содоме! Стой, утверждайся, и будь непреступна. «Не ревнуй лукавым, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро засохнут и, как зеленый злак, скоро отпадут» (Пс. 36:1-2). Будь и ты, как Даниил в Вавилоне, который через открытые окна смотрел в сторону Иерусалима, отечества своего, и так колена свои преклонял и молился (Дан. 6:10). Смотри и ты верой и душевным оком на горний Иерусалим из мира сего, как из Вавилона, и, преклоняясь, возводи очи свои к Господу. «К Тебе возвел очи мои, Живущему на небе» (Пс. 122:1).


Источник

Сокровище духовное, от мира собираемое. 51. Пьянство

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

По надписанию еврейской, греческой и латинской (Вульгаты) Библии псалом принадлежит Давиду. Из указания 25 ст. видно, что псалом написан Давидом уже в старости и представляет научение, предлагаемое им всякому человеку, для руководства в жизни. Это научение основано им на опыте и наблюдениях. В указании псалма на быструю гибель нечестивца, временно восторжествовавшего (35-36), но неожиданно скоро погибшего, можно видеть изображение судьбы Авессалома. Да и все содержание псалма не противоречит данному времени бегства Давида из Иерусалима, когда ему приходилось видеть быстрое усиление своих врагов и удрученное состояние окружавших его лиц. В воспоминание этого времени и написан псалом. Псалом алфавитный. Не гневайся, когда видишь благоденствие нечестивого, так как оно не прочно, как трава (1-2). Положись на Господа, и Он спасет тебя и наградит (3-6). Все богатство нечестивых и все их козни против праведных будут уничтожены Господом, праведные же - насаждены и поддержаны Им во время своего падения, они наследуют землю, с которой Господь уничтожит нечестивых (7-24). Господь любит правду и не оставит праведников. Как бы быстро ни возрастало могущество нечестивого, Господь сокрушит последнего (25-40). 1. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, 2. ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. 1-2. "Не ревнуй" - не гневайся, не волнуйся при виде благоденствия нечестивого.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Это сказал и блаженный Исаия: всяка плоть сено и всяка слава человеча яко цвет травный. Изсше трава, и цвет ея отпаде, глагол же Господень пребывает во веки (Ис. 40:6-8). Тоже изрек и блаженный Давид.
ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

 Если под владычеством правосуднаго царя земнаго не долго успевает неправда, не долго правда остается в затруднении: возможно ли в царствии всевидящаго и всемогущаго Царя небеснаго, долго, ненаказанно ругаться над Его вечными и святыми законами? Возможно ли, чтобы ревностные и верные исполнители сих законов не были ведены самым верным, хотя не всегда одинаким, не всегда открытым, не всегда торжественным путем к миру, к покою, к блаженству? Праведный Иов будет наконец благоденствовать, несмотря на то, что видимый и невидимый мир возстали на разрушение благоденствия его. Если правда Иосифа низведена до рабства и темницы: за то наконец она возведется до престола. Кроме сего, есть для Иосифа и в темнице мир, котораго не имеют братья его на свободе, – мир добраго сердца, утешение непорочной совести, отрадное веяние духа небеснаго на чистую душу, предвкушение блаженства, уготованнаго правде сынов Божиих, не только правдою, но и безконечными щедротами Отца небеснаго.


Источник

  81. Слово на заключение мира с оттоманскою портою в 1830 году В указателе в Чтениях Общ. Люб. Дух. Просв. по неизвестной нам рукописи: Слово в день рождения Императора Николая Павловича, июня 25 дня. Начало слова в рукописи читается так: Если молясь за Царя ежедневно с благодарением за ежедневныя блага, подаваемыя нам чрез его управление, с особенным вниманием останавливаемся мы на сем граничном дне, которым он оканчивает и начинает год своея жизни; то прилично нам с особенным вниманием воззреть от сего предела на минувший год, и за благое, что в нем совершилось, воздать славу Богу.  
 
 (Напечатано в Христианском Чтении 1840 года и в собраниях 1844 и 1848 гг.) 
  

ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование на группу стихов: Пс: 36: 2-2

Израиль страдал; Фараон причинял ему страдания: Израиль избавлен; Фараон погиб. Сеннахирим и его многочисленное войско вторглись в пределы иудейского царства, ругались над Иерусалимлянами и над Езекиею, и даже хулили Бога; Езекия молился: Сеннахирим и его войско погибли; Езекия и Иерусалим спасены.


Источник

   310. Беседа в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича 
 
 (Говорена в Чудове монастыре августа 30-го; напечатана в Твор. Св. От. в 1853 г. и в собрании 1861 г.) 
 
 1855 год 
 

 

Preloader