Псалтирь, Глава 34, стих 3. Толкования стиха

Уши души

Даже во временных бедствиях Бог приходит на помощь через людей; Он Сам - спасение твое... Ему все покоряется, и содействие Он оказывает для этой временной жизни: одним так, другим - иначе, и жизнь вечную не дает иначе как от Себя... Призовем же Его, братья, поскольку Он нашей душе говорит: Я - спасение твое, и откроем ее уши, чтобы слышала говорящееся: Я - спасение твое. Ведь Он говорит, однако некоторые остаются глухими, так что, попадая в беду, мы уже слушаем врагов, которые нас преследуют.

Кто те, кто преследуют вас? Быть может, ближний твой, или тот, кого ты обидел, или кому ты причинил зло, или кто хочет отнять твое, или против кого ты проповедуешь истину, или чей грех ты обличаешь, или кому плохо живется твоей хорошей жизнью. ты обижаешь. Действительно, есть и эти враги у нас, и они преследуют нас; но других врагов мы научены знать, тех, с которыми мы боремся невидимо, о которых предостерегает нас Апостол, говоря: Мы не против плоти и крови,  Ефесянам 6: 12 то есть против людей; не против тех, кого видишь, а против тех, кого не видишь; против начальств, против властей, против мироправителей мира, тьмы сей.... Весь мир лежит во зле; поэтому Апостол объяснил, из какого мира они были правителями, он сказал, из этой тьмы. Я говорю, что правители этого мира являются правителями этой тьмы...

Изсуни (извлеки) меч и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз (3. Когда меч достают из ножен, это значит, что сражение будет идти до победного конца.

На воинском языке заключи — плени противника, стань стеной между мной и им, сопротив (против) гонящих мя.

В духовной борьбе, как и в любой, есть опасность, что тебя уничтожат. А брань очень тяжела. Давид призывает Бога — и при этом хочет услышать в душе Его слово: Рцы (скажи) души моей, что Ты спасёшь меня. Часто через пророков Бог открывал людям, каким будет исход битвы. Давиду тоже важно почувствовать уверенность. Он не будет бояться противника, если душа услышит от Творца: Я твоё спасение — спасение твое есмь Аз.

Давид обращается к Богу, как Царю, Судии и защитнику, и молит Его: суди, Господи, обидящих меня — гонителей, коварных злодеев, порицателей, грабителей и клеветников (ст. 4. 7-8. 10-11 и др.); побори борющих меня — помоги побороть или низложить всех, вступивших в единоборство со мною; возьми оружие и щит — боевые доспехи (шлем и латы) и вооружение (стрелы и копье) и щит, и — возстань на помощь мне, подобно тому, как возстал царь — враг, Саул во всеоружии на погибель мою; изсуни мечь — вынь его из ножен и заключи - зажми крепко в длани своей руки — против гонителей моих, подобно тому, как они обнажили свои мечи с угрозой против меня; скажи душе моей: Я твое спасение/“ — Я за тебя против врагов, ищущих именно твою душу, т. е. упорно преследующих с одним неизменным намерением — убить... (ст. 25).

Мечь изсуни, сиесть яви, Господи, силу Свою Божественную, и запни демонская устремления, да не возмогут злобы своея совершити. Оружие готовое на враги и слово Божие, острейшее паче всякаго меча обоюду остраго, и проходящее до разделения души и духа, членов же и мозгов (Евр. 4:12). Рцы души моей, сиесть соделай душу мою глаголати и исповедати, яко Ты, Христе Господи, спасение мое: Ты бо еси Бог наш, Бог спасати (Афанасий).