Псалтирь 34 глава 14 стих

Теперь Он снова смотрит на Свое Тело: давайте теперь посмотрим на это. Когда мы радуемся молитве, когда наш ум успокаивается не мирским благоденствием, а светом Истины: (кто воспринимает этот свет, знает, что я говорю, и он видит и признает сказанное, Как Ближний, как Брат наш, и я угодил Ему): и тогда душа наша угодна Богу, не удаленная, ибо Им, говорит один, мы живем и движемся и существуем, Деян 17:28, но как Брат, как Ближний, как друг. А если оно не таково, что оно может так радоваться, так сиять, так приближаться, так прилепляться к Нему и видеть себя вдалеке оттуда, то пусть оно делает то, что следует: как скорбящий и скорбящий, так Я смирил Себя. Как наш Брат, так и Я угодил Ему, сказал Он, приближаясь; Как скорбящий и скорбящий, так Я смирил Себя, сказал Он, удалился и удалился... Не приблизился ли Петр, говоря: Ты Христос, Сын Бога Живого ? И все же тот же самый человек удалился, сказав: Далеко будет от Тебя, Господи; это не будет Тебе. Наконец, что сказал Он, Ближний Его, приближаясь к нему? Блажен ты, Симон, Бариона. Ему как бы далекому и непохожему, что сказал Он? Отойди от Меня, сатана. (Мф. 16:16-23) Приближающемуся: «Плоть и кровь, говорит Он, не открыло вам это, но Отец Мой, Сущий на Небесах». Его Свет проливается на вас, в Его Свете вы сияете. Но, отойдя вдаль, он заговорил против Страстей Господних, которые должны быть для нашего спасения: «Ты вкушаешь не то, что от Бога, но то, что человеческое». Тот, кто правильно соединил то и другое, говорит в одном псалме: «Я сказал в экстазе своем: я изгнан от Твоих глаз». В моем экстазе, не сказал бы он, если бы не приблизился; ибо экстаз — это перемещение ума. Он излил на себя свою душу и приблизился к Богу; и через какое-то облако и тяжесть тела снова упал на землю, и, вспомнив, где он был, и увидев, где он был, он сказал:  Я изгнан от Твоих глаз. Итак, как ближний, как наш брат, так я угодил Ему, пусть Он даст совершиться в нас; а когда этого нет, пусть и это будет сделано: Как скорбящий и скорбящий, так я смирил себя.

Давид прошёл тяжёлую внутреннюю брань — и увидел всю свою жизнь, дела, поступки. Люди, испытавшие клиническую смерть, рассказывали нечто подобное: в одно мгновение перед ними мелькала вся их жизнь — словно кадры кинохроники. 

Ближнему своему пророк угождал, как брату: Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах. Смирялся, плакал и сетовал о своих грехах. Так был богат его внутренний мир.

As a neighbour and as our own brother, so did I please: as one mourning and sorrowful, so was I humbled. So far as Latin usage goes, we say “He was pleasing to a neighbour and a brother,” but here the case of the nouns is changed, accusatives replacing ablatives. This figure is known as antipsosis,+ when one case replaces another. He means: “I showed myself favourable as towards a neighbour, as towards our brother;” in other words, “I rejoiced in the kinship of those who attacked me as enemies.” It is a perfect requital if favour 1s extended in return for hatred, if kindness is offered in return for injury. The Lord was pleased in their case when He taught them not to sin, when He prayed for them to the Father as He hung on the cross. Next comes: As one mourning and sorrowful, so was I humbled. The Lord’s holiness and devoted charity, which He taught, attest that He loved the Jews as brothers and neighbours, but He justly relates  that He is sorrowful because He could not find in all of them the faith which He earnestly sought. If a person wishes us well, he must be saddened when he cannot find in us what he seeks.

++Комментарий на Псалмы, 34++

Видя зло со стороны своих врагов, праведник — страдалец не мстил им за их крайнюю несправедливость (ст. 12); напротив, предоставлял дело возмездия промыслу Божию, а сам относился к ним со смирением и любовию: „облекался во вретище — что обыкновенно делалось во дни скорби; „смирял постом свою душу“ — чтобы сохранить кротость и покорность воле Божией; и молитва моя, говорит страдалец, в недро мое возвратится, т. е. молитва моя, исходя к Богу из глубины смиренной души, возвращалась в недро — в грудь, откуда снова должна была возноситься к Богу, так как Господь все еще не отвечал на эту молитву (ст. 22-25). — Между тем, такая молитва достойна была милости Божией, ибо она сопровождалась смирением пред волей Божией и любовию к ближним, даже ко врагам, — гонимый, с своей стороны, старался даже делать угодное своим гонителям, как друзьям и братьям. — Так именно относился Давид к Саулу.

Христос Спаситель Иуде, яко ближнему, яко брату апостольскому угождай, и ноги ему умыл. Плака же Христос Господь, егда и над Лазаревым гробом прослезися (Ин. 11:35), и егда виде град Иерусалим плакася о нем (Лк. 19:41).