Псалтирь 33 глава 1 стих

Псалом Давида, когда он изменил лицо свое пред Авимелехом, и тот отпустил его, и он ушел.

1. Потому что там была жертва по повелению Аарона, а потом Он от Своего Тела и Крови назначил жертву по повелению Мелхиседека; Затем Он изменил Своё лицо в священстве, и отпустил царство Иудейское, и пришёл к язычникам. На что же тогда Он повлиял ? Он был полон любви. Ибо что так полно любви, как милость Господа нашего Иисуса Христа, Который, видя нашу немощь, чтобы избавить нас от вечной смерти, с таким большим оскорблением и позором претерпел временную смерть? И Он барабанил: потому что барабан не делается, кроме как если кожа натянута на дереве; и Давид барабанил в барабан, что означало, что Христос должен быть распят. Но Он барабанил в двери города: что такое двери города, как не наши сердца, которые мы закрыли перед Христом, Который барабаном Своего Креста открыл сердца смертных людей? И носился на Своих руках: как носился на Своих руках ? Потому что, когда Он восхвалял Свое Тело и Кровь, Он взял в Свои руки то, что знают верные; и каким-то образом повел Себя, когда сказал: «Сие есть Тело Моё».  (Мф. 26:26)  И Он пал у дверей ворот; то есть Он смирил Себя. Для этого нужно пасть даже в самом начале нашей веры. Ибо дверь врат — начало веры; откуда начинается Церковь и, наконец, приходит к зрению: чтобы, веря в то, чего она не видит, она могла бы заслужить наслаждаться ими, когда она начнет видеть лицом к лицу. Таков и заголовок Псалма; кратко мы это услышали; давайте теперь послушаем сами слова Того, Кто действует и барабанит в двери города.

Многие любят этот псалом. Он у нас на слуху: поётся на всенощной, прочитывается Великим постом на Литургии Преждеосвященных Даров. В нём отражено поразительное богатство молитвенных переживаний души, получившей благодать от Бога. В мире разлита удивительная гармония. Пророк Давид чувствует и передает её.

Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде (1). Псалом Давида, когда изменил лицо своё перед Авимелехом, и тот отпустил его, и он ушёл. О чём говорит это заглавие?

В Первой книге Царств рассказано: Бог отверг царя Саула и избрал на царство молодого Давида. Саул предпринимал попытки убить своего соперника.

Давид верил: обетования Божии — непреложны, он станет царём. Но обстоятельства говорили против этого. Пророку приходилось убегать от преследований Саула, и он пришёл в один небольшой город. Там у священника Авимелеха взял хлебы предложения и накормил своих изнемогших спутников.

Христос спрашивал у фарисеев: «разве вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» И объяснял: не человек для субботы, а суббота — для человека (Мк. 2:22-28).

Из святилища Давид взял меч Голиафа — могущественного воина филистимлян, которого победил в юности. И ушёл из земли Израильской в их страну. Он надеялся остаться незамеченным, но жители узнали его, привели к царю Анхусу: «Вот тот, кто не раз разбивал наши войска!»

Давиду грозила неминуемая гибель — и он прибег к хитрости, притворился умалишённым. Поменял выражение лица, пускал слюни, что-то чертил на дверях. 

«И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших?..» И приказал увести Давида (1 Цар. 21).

Так почему в названии псалма сказано, что Давид изменил лицо перед Авимелехом? Это древнееврейское имя означает «отец мой царь». Вероятно, так обращались к своему правителю филистимляне.

По смыслу надписиПодлинность этой надписи не подлежит сомнению. над псалмом происхождение его относится к тому времени, когда Давид хитростиюЭта хитрость состояла в том, что он представился помешанным, «изменил лице свое (вид) пред ними и притворился безумным в их глазах». спасся из рук филистимлянского царя Анхуса1Цар.21и д. не противоречит надписанию этого псалма; Авимелех было общее название филистимских царей, как египетских – фараон; личное имя упоминаемого здесь царя было Анхус.. И действительно Давид имел причину благодарить Господа, что хитрость его удалась ему.

A psalm of David when he changed his countenance before Abimelech, who dismissed him, and he went his way. Since the history of this heading is revealed by reading the Book of Kings,’ it is superfluous to divert the abundance of that source into this short account. We wish to avoid filling and covering the area of a whole page with an extended account of that one passage. When Saul was pursuing David, David fled to king Achis, and since through the motive of jealousy he was suspected there, he carefully changed his countenance, covering his face with spittle so that he would be thought to be diabolically possessed and thus released unharmed as an object of pity. But these and other deeds were accomplished by David as evidence of a great mystery, for he showed that the spittle, which represented the holy Scriptures, was running down his beard, that is, had great strength. The significance of these things led to the substitution of the name of Abimelech, meaning “kingdom of my father,” for Achis, to whom David had fled.   Clearly this incident aptly refers to the Lord Christ, through whom the glorious Father with most holy devotion undertook service to the world. The expression, who dismissed him, refers to king Abimelech; and he went his way means that David departed to another region because, as we have said, he had begun to be suspected. This is the third psalm of those in which the signs of the future concerning the Lord Christ are denoted through the deeds of David, though we see that it is the second alphabetic psalm.4 Division of the Psalm Throughout the psalm the words are spoken by the prophet, who sets the letters of the Hebrew alphabet, minus the sixth,’ in sequence at the head of the verses. In the first section he promises to bless the Lord, and warns the meek to join with him in continuing with His praises; this section embraces four letters of the alphabet already mentioned. In the second section, devoted to the conversion of the faithful, the rewards for deeds of deserving merit are not omitted; this section contains six letters. Thirdly, he warns mankind, as if they were his sons, from what sins they ought to refrain; this has four letters. The fourth part says that the just are to be delivered from all tribulations, and that the wicked will suffer their allotted punishment, to ensure that the Jews may not entertain some doubt and grow soft in their dangers; here the remaining seven letters are marked before the verses. Remember, as has already been stated in Psalm 24, that this incomplete alphabet denotes those who cannot sing the Lord’s praises with the fullest purity of good works.

++Комментарий на Псалмы, 33++

Псалом этот написан Давидом в то время, когда он изменил лице свое или переменился, точнее — притворился умопомешанным — пред Авимелехом, т. е. пред царем Гефским Анхусом, который здесь называется Авимелехом, общим именем царей Филистимских, подобно тому, как египетские цари назывались фараонами, римские цезарями и т. и. Но псалом написан собственно после того уже, как Анхус отпустил, точнее — изгнал Давида и он ушел.

Спасаясь от преследований Саула, Давид, находившийся некоторое время в городе Номве, но угрожаемый Саулом, убежал отсюда и пришел к Анхусу, царю Гефскому. „И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? Не ему ли пели в хороводах, и говорили: Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч? Давид положил слова эти в сердце своем, и сильно боялся Анхуса, царя Гефскаго. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, кидался на руки свои, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек съумасшедший; для чего вы привели его ко мне? Разве мало у меня съумасииедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? Неужели он войдет в дом мой? И вышел Давид оттуда, и убежал в пещеру Адолламскую" (1 Цар. 21:1, 10-15; 22:1).

Таким образом, спасшись от Саула и от Аихуса, Давид и благословляет Бога в сем псалме.

Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21:10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.

Изменение лица Давидова изобразоваше изменение Ветхаго Завета в Новый благодатный от Христа Господа, наипаче изменение жертвы ветхия по чину Аарона в жертву Пречистаго Тела Его и Животворящия Крове спасительныя, по чину Мелхиседекову. Содержится же во псалме том, Давиду от Духа Святаго извещенном, благодарение Богу о неизреченном человеколюбии Его (Афанасий, Феодорит).