Псалтирь, Глава 32, стих 8. Толкования стиха

Да боится Господа вся земля: да боится каждый грешник, чтобы ему перестать грешить. Да трепещут перед Ним все жители мира.  (Пс. 32:8): Не перед ужасами людей или какой-либо твари, но перед Ним да трепещут.

Здесь слово убоится означает удивится, будет трепетать. Картина, нарисованная пророком Давидом, невольно вызывает благоговение, благодарение, изумление: «Господи, кто же мы, вся земля, — перед Твоим лицом? Что значим?» И тут мы понимаем, до чего же узко думаем о мире — в нас и вокруг!

Правильная встряска

Потрясение, достойное хвалы, случается с разумной душой, когда она от зла и неведения переходит к добродетели и знанию.

__ 1 Блаженный Августин, изъясняя сие, говорит: Никто не бойся чего либо другого кроме Его (Бога). Звери ли свирепствуют? Бога бойся. Человек ли ненавидит тебя? Бога бойся. Диавол ли воюет? Бога бойся. Вся тварь под властию Того, кого повелевает (Давид) бояться. Почему и Соломон сказал: Кроме Его никого не бойся. От Негоже да подвижутся вcи живущие по вселенней От страха, говорит, пред сим Господом и зиждителем всего пусть трепещут и приходят в удивление все люди; поелику Бог велик и страшен 1. Великий Василий иначе понимал сие: от Него — он принял в значении как Ему угодно, а да поколебаются (в греческом) в значении да подвинутся, то есть, пусть будут движения всех людей, как душевные, так и телесные согласны с Богом и соединены с страхом Божиим. А я принимаю сие и в отношении ко Христу. Ибо словами и делами Христа потряслись все люди; и одни из них обратились к вере и богопознанию, а другие смутились при слухе о Евангелии Его.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Потрясение людей

Пророк правомерно требует, чтобы все тряслось перед Господом, ибо все устроенное Его распоряжением всегда приложимо к полезным вещам. Однако если прежде в псалме речь шла обо всех вещах вообще, то теперь она заходит о людях. В самом деле, как бы все ни управлялось повелением Божиим, в наибольшей степени должен управляться человеческий род: поскольку он очевидным образом подвержен греху как исказивший свою природу вкравшимися в нее пороками.

Радость праведных и благоговение их пред Богом основываются на сознании того, что Бог всемогущий Творец мира: Его должна бояться вся земля — все люди, обитающие на всей земле, — от Него да подвижутся или пред Ним да будут в трепете все жители всей вселенной; ибо Он сказал, и все получило начало своего бытия; Он повелел, и все пришло в стройный порядок существования, — все, что на небе, и все, что на земле (ст. 6-7). Если же все от Бога так зависит и все Ему покорно, то и все люди во всей вселенной должны быть Ему покорны с благоговением пред Ним.

Вся земля, всяк человек грешный, да убоится казни Божия за грехи, и подвигнется в сокрушении сердца на покаяние. И праведный имать со страхом свое спасение соделовати (Флп. 2:12). Мняй бо ся стояти, да блюдется, да не падает (1 Кор. 10:12). Помни Содом и Гоморру, и всемирный потоп, в 2262 году от сотворения мира бывший, и нашествия иноплеменников, и междоусобные брани, и глады, и беды за грехи, и грядущий Страшный суд, — и живи в добродетели.