Псалтирь, Глава 32, стих 21. Толкования стиха

Итак, не «о нас», то есть о тех, кто без Бога испытывает огромную нужду, но о Нем возвеселится сердце наше. И мы на имя святое Его надеялись - надеялись прийти к Богу, поскольку, когда мы от него отдалились, Он, через веру, послал нам Свое имя.

Ибо возрадуется сердце наше о Нем, ибо не о себе, в чем без Него великая нужда; но о Нем возрадуется сердце наше. И мы уверовали в Его святое Имя  (Пс. 32:21); и поэтому мы уверовали, что придем к Богу, потому что к нам, отсутствующим, Он послал через веру Свое собственное Имя.

Всякий, кто видит действие спасающей силы Божией, радуется и укрепляется в вере. Всё больше и больше прославляет Господа: Яко о Нем возвеселится сердце наше, и во имя святое Его уповахом (

Праведная радость

Сердце праведника веселится не о пище или питье, но о праведности, и познании, и мудрости.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Вместе со всеми людьми богобоязненными псалмопевец исповедует свою твердую надежду на промысл Божий. Он говорит: „душа наша уповает на Господа, ибо Он помощник и защититель наш" — в бедствиях голода или войны; о Нем — при Его помощи и защите — веселится сердце наше, ибо мы надеемся на Его святое имя — на неизменную Его милость к нам и силу, поборающую за нас.-„Да будет же, Господи, милость Твоя над нами так, как мы уповаем на Тебя“, — именно, что Ты спасешь душу нашу от смерти и во время голода пропитаешь нас (ст. 18-19). 

СВЯТИИ благодатию Христа Господа многая чудеса творяху во имя Его святое, Егоже ради аще и безчестие юпочися, со благодарением и радостию то приемляху (Деян. 5:41).