Псалтирь 32 глава 2 стих

Гусли Закона

Поистине, когда размышляешь о высших дарах Божиих, о том, какие тебе были сообщены заповеди, о том, какой небесной наукой тебя напитали, что тебе свыше ниспослано из источника их истины, - обратись к Псалтири, воспой Господу на гуслях десятиструнных. Ведь в законе есть десять заповедей, и в десяти заповедях закона ты найдешь гусли. <...> Эти заповеди - от Бога, они нам дарованы как дар Премудрости и возглашены с неба. Итак, возьми свои гусли, исполняй закон, который не нарушить пришел Господь, но исполнить . Любовью ты исполнишь то, чего не мог исполнить страхом.

Хвалите Господа на гуслях: хвалите Господа, принося Ему тела ваши в жертву живую. (Рим. 12:1) Пойте Ему на псалтири на десяти струнах  (Пс. 32:2): да будут члены ваши рабами любви Бога и ближнего вашего, в которых соблюдаются и три, и семь заповедей.

Исповедайтеся Господеви в гуслях, во псалтыри десятиструннем пойте Ему (2). Обычно мы исповедуемся в грехах. Приходим в храм и хотим сбросить тяготу, которая лежит у нас на сердце. Исповедь для этого — самое лучшее средство. Люди смиряются, когда осуждают себя и приносят настоящее покаяние.

Но в псалме говорится об ином исповедании, открывающем, чем богат человек: исповедайтеся Господеви. Тут имеется в виду не материальное богатство, а внутренний мир, наполненный святыми размышлениями, переживаниями близости Бога. Пророк Давид призывает праведных людей открыться и показать: такое изобилие может иметь каждый.

Это не похоже на исповедь фарисея. Тот хвалился тем, что он не такой, как прочие грешники, десятую часть своего дохода отделяет на храм (Лк. 18:11-12).

Псалмопевец зовёт: исповедуйтесь в гуслях, во псалтыри десятиструннем пойте Ему. Душа, полная радости о Боге, испытывает высокие переживания. И, конечно, музыка помогает полнее их выразить.

Покаянная исповедь, конечно, на гуслях не получится. Хотя подобные песнопения тоже встречаются, например «На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали...» (Пс. 136:1)

В Православной Церкви на богослужении не принято использовать музыкальные инструменты. Можно увлечься музыкой и не уловить смысла происходящего. Но в молодости мы с друзьями после службы шли к кому-нибудь домой, разговлялись, пели под гитару или домру псалмы, рождественские стихиры. И это дополняло наши переживания. 

А во времена Ветхого Завета на ступенях, ведущих в храм Господень, стояли музыканты и в гуслях, во псалтири воспевали Богу. Картина потрясающая! Люди хотели всеми средствами прославить Творца, выразить любовь к Нему.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Музыкальные инструменты

То, о чем мы говорим, на самом деле не вне нас помещается, как это вытекало бы из музыкальной науки: в нас имеются гусли, в нас же - псалтирь. Более того: мы сами есть инструменты, когда сходно с ними поем, в меру достоинства наших дел, по благодати Господней.

Give praise to the Lord on the harp: sing to him with the psaltery, the instrument of ten strings. Those instructed are the just previously mentioned, who sing the Lord’s praises in devoted melody by their holy deeds. The harp, as we have already said in our Preface,’ consists of a hollow set in the base of a wooden belly, across which the strings stretch upwards; when strummed it emits the sweetest sounds. It has obtained its name of clthara because it is strummed with swift repetition (cita iteratione). With it are rightly compared deeds which extend from earthly things to heavenly grace; in other words, when we feed the hungry, clothe the naked, visit the sick, and perform those other works which though apparently concerned with the flesh are done for love of the Godhead. We also play the harp when in time of suffering or loss we say in untroubled and joyful tones: The Lord gave, and the Lord hath taken away. As it hath pleased the Lord, so it is done. Blessed be the name of the Lord.’ We said that the psaltery has ten strings. The harp’s arrangement is reversed here, for it has its belly in the upper part, and from it the tuneful strings go down to the lower. The commands of the decalogue are aptly associated with it, because the arrangement of the instrument is re-enacted when we receive the Lord’s commands issuing from the upper regions. Note too that this is the only musical instrument which because of its excellence is called the decachord; we do not recall the word being used of the harp or of other instruments of the kind.’ The ten-stringed psaltery, as men of old have said, reveals to us this further mystery. Three of the commandments we relate to God who is the Trinity. The first consists of His words: Thou shalt not have strange gods before me; the second: Thou shalt not make to thyself a graven thing; and the third: Thou shalt not take the name of thy God in vain, to which He subjoins the command about the Sabbath. But the seven which  follow these, as men have stated, refer to love of our neighbour: Honour thy father and thy mother, Thou shalt not kill, Thou shalt not commit adultery, Thou shalt not steal, Thou shalt not bear false witness against thy neighbour, Thou shalt not covet thy neighbour's house, neither shalt thou desire his wife? and the rest. So the power of the entire tenstringed psaltery is revealed to us in its perfection and distinction. We also hymn on ten strings when we involve ourselves in praiseworthy behaviour through the five bodily and five spiritual senses. But these matters of which we speak are not detached from us as is the case with the teaching of music; for the harp and psaltery lie within us, or rather we ourselves are the instruments when like them we sing through the quality of our actions by means of the Lord’s grace. We are granted understanding of this by that other example when the psalmist says: I” me, O God, are vows which I will pay, praises to thee." These and like expressions are, as we have often said, spoken with metaphorical allusion.

++Комментарий на Псалмы, 32++

Над этим псалмом в еврейском тексте Библии нет надписания: Псалом Давида, — потому что этот псалом составляет, очевидно, продолжение предыдущаго псалма (Пс. 31:11=ст. 1 Пс. 32). 

Люди праведные — строго и постоянно сообразующие свое поведение с заповедями воли Божией — должны радоваться, ибо они знают, что такое поведение их снискивает им благословение от Бога и — блаженную жизнь (Пс. 1-й). Таким праведникам подобает похвала — прилично славословить Бога, ибо Он приемлет славословие из их уст, как лучшее выражение лучших чувств их. — Большая радость естественно и выражается с большею силою: вот почему к пению должны присоединиться звуки священной музыки — гуслей, десятострунной псалтири — полнозвучной арфы. — Так должно петь новую песнь — каждый раз для славословия новых милостей промысла Божия праведным людям: должно петь добре — стройно, со восклицанием — с выражением чувства сильным звуком музыкальных труб. — Так должно петь Господу, потому что слово Ею право — прямо, как истинный показатель жизни, И все дела Его в вере — дела Его промышления всегда точно выражают Его волю, святую и благую. Эту волю Господа и должны восхвалять торжественно праведники, ибо они знают ее по опыту собственной жизни. 

Гусли разумеются сердце, горняя мудрствующее, и кто в сокрушенном и смиренном сердце молится Богу, той в гуслех исповедается Госповеди.

Псалтирь, ум, богомыслием упражняяйся. Псалтирь разумеется и весь человек. Струны — дела добрая; десять струн — десять заповедей Божественных, или десять добродетелей духовных: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, надежда, кротость, воздержание. С чувствами: слухом, вкусом, обонянием, осязанием, зрением — у святых есть шестое чувство духовное, яко дар прозорливости заменяет телесные, животные чувства, и святой духом очищенным видит, и слышит, и обоняет, и осязает на расстоянии и в сердцах других, такожде и дар чудотворений.