Псалтирь, Глава 32, стих 19. Толкования стиха

Чтобы избавить души их от смерти и сохранить им жизнь в голоде  (Пс. 32:19). Чтобы дать им пищу Слова и Вечной Истины, которую они потеряли, рассчитывая на свою собственную силу, и поэтому не имеют даже своей собственной силы из-за недостатка праведности.

Людям необходимо благоговеть перед Творцом, молиться Ему. И Он избавит от смерти человеческие души, напитает во время бедствий — голода, эпидемий, когда, казалось бы, не остаётся никакой надежды на жизнь: Избавити от смерти души их, и препитати я в глад

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Два желания

Наиболее крепкие в вере христиане два имеют желания: чтобы на будущем суде их миновала вечная гибель и чтобы здесь они жили, будучи насыщаемы духовной пищей. Ведь Он спасает от смерти души праведников, когда вызволяет их из-под власти диавола, когда по снисхождению творит свободными тех, кого владычество греха удерживало в плену. Поистине, во время голода Он пропитает их, ибо в этом мире, где недостаточно блага, Он не перестает питать тех, кого спасает.

Очи Господни или милостивые взоры Господа, как Промыслителя, обращены на боящихся Его или благоговеющих пред Его силой и державой, в сознании, что от Него не избавится никакой злодей, и — на тех, кто уповает на милость Его, а не на войско, не на свое мужество, не на коня боевого. Так люди богобоязненные надеются на Господа в той мысли, что Он избавит души их от смерти, когда постигнут их бедствия войны, или во время голода пропитает их. Так именно спасал Господь богобоязненнаго Авраама и других патриархов; так спасал и благословенное потомство их — народ Еврейский от голода и меча неприятелей в Аравийской пустыне.

Алчущих и жаждущих правды питает Христос Господь пищею животною, Пречистаго Тела и Крове Своея, избавляющею от вечныя смерти.