Псалтирь, Глава 31, стих 3. Толкования стиха

От того, что я молчал, кости мои обветшали, потому что устами моими я не исповедовал ко спасению,  Рим 10:10 всякая твердость во мне обветшала в немощи. Через весь день моего рыдания  (Пс. 31:3): когда я был нечестивцем и богохульником, вопиющим против Бога, как бы защищая и извиняя свои грехи.

И дальше он говорит: Яко умолчах, обетшаша кости моя, от еже звати ми весь день (3). Он внутренне замолчал — яко умолчах и только приносил покаяние. Мало ел и пил, молился ночью и днём, просил прощения.

Царь сам себе хозяин, он издаёт законы, по которым живёт государство. Но Давид полностью предал себя Божиему суду. И особенно мучило его то, что сын от Вирсавии должен умереть во младенчестве.

Основу нашего тела составляют кости. У Давида они пришли в негодность: как бы постарели, обветшали — обетшаша кости моя. Значит, всему организму грозило полное разрушение, потому что царь без передышки весь день просил Бога о прощении: от еже звати ми весь день.

Многие люди подвизались в молитве, а потом ощущали, как истощались жизненные силы, всё внутри замирало: чувства, мысли, душа. Давид пришёл в крайнее изнеможение.

Старение или обновление?

Оттого, что силы души постоянно взывают к Богу, они не стареют, но день за днем обновляются.

А если они немотствуют, то стареют, воспроизводя в себе ветхого человека, подверженного тлению вследствие ложных страстей.

От Бога не скрыться

Никто не должен считать, что от Господа укроется то, что он тайно хранит в своей совести.

В искреннем сознании своей греховности и притом безпомощности, Давид исповедует пред Богом свое удрученное — болезненное состояние. Яко умолчах — в то время, как я молчал о своих грехопадениях, то обетшаша кости моя — ослабели, как бы разрушаясь от старости, кости, а следовательно и все тело было безсильно держаться на ногах: так было от тяжких страданий и, вместе с тем, от повседневных воплей — стенаний. А страдания были оттого, что на мне тяготела рука Твоя или — Твоя рука поражала меня тяжкими ударами: посему возвратился на страсть, егда унзе ми терн — и снова и снова подвергался страданию, как бы от того, что вонзался в меня терн. Жизнь — что путь: если путник шествует по дороге, заросшей колючим терновником, то иглы легко вонзаются в ногу его и он жестоко страдает от этой раны, о чем свидетельствует его невольный крик; так и человек, встречая всякие соблазны в жизни, легко погрешает и тем как бы наносит глубокия раны в свое сердце, и болезненно страдает от них или из-за них и с воплями молитвы обращается к Господу...

Умолча Адам пред Богом не исповедав греха своего, сиесть не рече, согреших, яко Давид, темже отвешаша кости его, гниюще грехом многая лета, аще и взываше ко Христу Спасителю весь день века во аде, о свобождении от греха и ада (Афанасий).

Неисповеданные грехи производят ужасные нравственные мучения, поскольку собственную совесть невозможно ни обмануть, ни успокоить. Упреки совести и чувство естественного стыда терзают душу и не дают покоя (Афанасий).

Посему заповедано взывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», и день и нощь до исхода своего. Святой Пахомий совершал 60 молитв нощию и 60 — днем, а это 12 тысяч Иисусовых молитв. (Каждая молитва содержала в себе 100 молитв Иисусовых.) А иные за сутки всю святую Паслтирь прочитывали с плачем.