Псалтирь, Глава 30, стих 21. Толкования стиха

А между тем злые языки ропщут на них, говоря: кто пришел оттуда? Ты защитишь их в скинии веры в то, что Господь сотворил и претерпел за нас во времени.

Скрытое и открытое

Хотя праведные испытывают горести в веке сем, их ожидает великое множе­ство благости, если будут стойкими в будущем, - благости, которую Господь сокрыл для боящихся Его до времени. Он не хочет открывать ее в веке сем, что­бы осуществить ее для надеющихся на Него пред сынами человеческими, насме­хающимися над ними. И теперь Он скрывает их под кровом лица Своего, чтобы они были скрыты так же, как Его лицо. <...> Но тогда Он увеличит Свое милосердие в них: когда явит город огражденный стеной, который ограждают ангелы, город Иерусалим, мать святых .

Дальше пророк говорит не о себе, а обо всех праведниках. В тайне лица Своего скрывает Господь таких людей: Скрывши их в тайне лица Твоего от мятежа человеческа, покрывши их в крове от пререкания язык (21). Бог сокровенно хранит их от мятежного человека, споров, пререканий народов.

Как говорит пророк, множество благости Божией доставляет сокровенную пользу и еще не усматривается ясно в настоящей жизни. А если бы ожидаемое было перед глазами, то не имело бы силы все то, что говорят, противореча, неверные; но усматриваемое теперь одной верой ожидает грядущих веков, чтобы стать для них откровенным.

Сладкая благость

Множество благости? - есть, ибо благость Господа указывается множеством наград. Он благ, когда исправляет, благ, когда щадит, благ, когда обещает верующим вечные награды. Но пойми, что Он благ только к тем, кто попробовал Его вкус. Впрочем, благость эта не может достичь недостойных отведать Его.

Надежду на помощь ог Бога Давид соединяет с уверенностию в безпредельной благости Божией. „Как премного благости у Тебя, Господи, восклицает Давид, которую Ты храпишь как бы в сокровищнице своей для боящихся Тебя, которую Ты соделываешь — обнаруживаешь в безчисленных благодеяниях своих уповающих на Тебя — пред сынами человеческими — пред грешными людьми, кои надеются на свою силу и хитрость, гордятся над другими и уничижают их (ст. 14 и 19), — пред ними, дабы вразумить их, также по милости к ним! Ты скрываешь их — этих богобоязненных людей — в тайне лица Твоего или — под своим таинственным покровом, — от мятежа людского; Ты скрываешь их в крове от пререкания язык, — скрываешь их как бы под сению своей палатки в то время, когда из-за них озлобленно спорят толпы мятежников. Так укрыл Господь и Давида под сению своего крова, когда он, спасаясь бегством от Саула, пришел в город Номву, где была скиния с ковчегом Завета.

Скры, или соблюде Бог людей языческих, да спасутся тайною воплощения Христова, о нейже нечестивии жиды неверием мятяхуся и мятутся. Кровь же, или покров, плоть Христова, еюже покровено Божество, и невидимо человеческима очима, наипаче пред пререкающими жиды, и прочими нечестивыми еретики, яко аще и различно дерзают пререкати, но всуе: непостижима бо и неизреченна тайна спасительнаго воплощения Христова (Афанасий, Феодорит).

Если даже мир, преследуя беглеца своего, поколеблет, так сказать, самую ограду дома Господня, – что может он сделать кроющемуся за нею, как разве побудить его скрываться далее внутрь и таким образом проникать в высшие, чистейшие, блаженнейшие обители? И чего подлинно не «скрыто» в крове Господнем для боящихся Господа! – все, что для блага их может премудрость изобрести, могущество соделать, благость даровать, – все сие как бы само собою обретается «в тайне лица Его», то есть в глубоком сознании умом Его вездесущия и в живом ощущении сердцем Его близости.