Псалтирь, Глава 3, стих 7. Толкования стиха

 В Евангелиях написано, какое великое множество стояло вокруг Него, когда Он страдал и на кресте.

Само Слово не нуждалось в том, чтобы открывали врата, ибо Оно - Господь всего, и ничто из творения не закрыто для Творца - но мы нуждаем­ся в этом, так как нас Он вознес соб­ственным Телом Своим. Как вознес Он тело это надо всеми в смерти, так им же проложил путь на небеса.

У Давида не было страха перед огромными силами, которые готовились низвергнуть его с высоты царского служения. Окрест – кругом: справа, слева, впереди, сзади пророк видел людей, не принимающих его как царя. Мнози глаголют его душе – и у всех этих нестроений, вражды, непримиримости есть духовная причина. Они идут от духов злобы поднебесной, которые всегда восстают на подвижников, благочестивых людей. И такая брань, как мы знаем из святоотеческих книг, происходит со всех сторон.

Стрелы падших духов – это мысли, которые обезоруживают человека, вызывают недоверие Богу, малодушие, ложный страх, злобу на людей. В этой внутренней брани можно потерять здоровое понимание вещей: отрицательное принимать как положительное – и наоборот.

Святое бесстрашие

Святому надлежит иметь голос, исправляющий высшую добродетель, бесстрашие, основанное на доверии к Богу... И Спаситель, сознавая в Духе, что тысячи обрезанного народа требуют Его распятия, и чувствуя в Себе полное отсутствие страха, мог бы такое сказать.

Он предрекает, что тысячи вражеских сил пожелают воспрепятствовать воскрешению святых, позавидовав их спасению. Давид говорит: «Их слово я почитаю ничтожным, полагаясь на защитника своего, победителя смерти, Который разбил медные двери и железные засовы сломал, открыл запертые навечно ворота смерти, и с учениками своими, среди которых Давид, приготовил путь воскресению».

Уверенность в воскресении

Он не мог бояться смерти, зная, что она продлится три дня и будет на пользу миру.

На что указывает псалмопевец, говоря о врагах: вокруг нападающих?

Вокруг — это спереди, сзади, справа и слева¹. Так вот, бесы ополчаются на нас спереди, когда прельщают наружностью материи, сзади — когда через предвкушения² приводят в движение воспоминание порочных помыслов, слева — когда сокрушают душу безудержными плотскими страстями, справа — когда ополчаются на душу, вооружившись тщеславием и гордостью.

Глубоко огорченный царь — изгнанник оставил свой дворец и, безприютный, провел ночь в пустыне: но он заснул, спал и возстал спокойно, — в надежде, что Господь охранит его жизнь от яростных врагов его. И надежда Давида оправдалась. Ахитофел, его прежний советник, а теперь коварный изменник, ревностно служа цели заговора, предложил Авессалому немедленно преследовать отца и сказал: „выберу я двенадцать тысяч человек и встану, и пойду в погоню за Давидом в эту ночь. И нападу на него, когда оп будет утомлен и с опущенными руками; ИИ приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного цари и всех людей обращу к тебе“ (2 Цар. 17:1-3). Но совет Ахитофела был отклонен хитрым советом Хусия, человека вполне преданнаго Давиду: он предлагал прежде собрать весь народ Израильский и тогда сделать на падение уже для верной победы. Авессалом предпочел совет Хусия и не преследовал отца (2 Цар. 17:5-14). Давид успел удалиться за Иордан и так избавился от нескольких тем врагов. Тьма — десять тысяч; если же Ахитофел мог иметь под начальством своим двенадцать тысяч отборных воинов — мятежников, то сам Авессалом имел их на своей стороне, несомненно, несколько десятков тысяч.

Нападаху множество нечестивых человек и демонов на Христа Господа; воскресшу же Ему из мертвых, вси падоша, видимии и невидимии враги. А верующий во Христа человек пре ста боятися темныя власти, силою Креста святаго защищался (Афанасий, Феодорит, Евфимий, Григорий).

Христос пришел на землю взыскати и спасти погибшего (Мф. 18:11). Он есть путь и истина и живот (Ин. 14:6).