Псалтирь 3 глава 6 стих

Смерть и воскресение

Не умолчали пророчества псалмов и о Его воскресении. Ибо о чем другом поется в третьем псалме от Его лица? <...> Разве кто-либо окажется до такой степени потерявшим здравый смысл, что подумает, будто пророк хотел представить нам как нечто великое то, что он уснет и встанет, если под сном этим не разумелась смерть, а под пробуждением - воскресение, кото­рое в таких выражениях надлежало предвозвестить о Христе?

Он говорит: «Я спал» (ср. Пс. 3:6). Вы зна­ете псалом: «Я спал и видел сон, и встал, потому что Господь поднимает меня» (ср. Пс. 3:6). Толь­ко что был прочитан псалом, только что мы ус­лышали: «Я спал и видел сон, и встал, потому что Господь поднимает меня». Что значит: «Я спал»? Я спал, потому что возжелал уснуть. Что> зна­чит «Я спал»? «Я был мертв». Разве не спал Тот, Кто, когда захотел, поднялся, словно бы с посте­ли, из могилы? Но Он хочет воздавать славу Отцу, чтобы подвигнуть нас воздавать славу Создателю. Ведь вот что Он добавил: «Я встал, потому что Гос­подь поднимает Меня». Вы полагаете, что здесь Ему недоставало силы Его, так что, хотя Он смог по могуществу Своему умереть, Он не мог по мо­гуществу Своему воскреснуть? Ибо так, по-види­мому, звучат эти слова, если не разбирать их более усердно. «Я спал», то есть: «поскольку Я возжелал уснуть, Я спал». «И встал». Почему? «Потому что Господь поднимает Меня». Что же? Ты не мог воск­реснуть Сам по Себе? Если бы не мог, то не сказал бы: «Власть имею отдать душу Мою, и власть имею вновь вернуть ее» (ср. Ин. 10:18). Услышь в другом месте Евангелия о том, что не только Отец под­держивал Сына, но и Сын Самого Себя. Разрушь­те, — говорит Он, — храм сей, и Я в три дня воз­двигну Его (Ин. 2:19). И евангелист поясняет: Он говорил охраме Тела Своего (Ин. 2:21). Ибо воздвиг­нуто было то, что умерло. Ведь Слово бессмертно и душа Его бессмертна. Если даже твоя душа бес­смертна, может ли умереть душа Господа?

 Нелишне заметить, что слово «Я» прямо сказано для обозначения того, что Он по Своей воле претерпел смерть, согласно этому: «Поэтому Отец Мой любит Меня, потому что Я отдаю жизнь Мою, чтобы Мне снова принять ее».. Никто не отнимет это у Меня; У меня есть сила отдать это, и у меня есть сила взять это снова.  (Ин. 10:17-18) Итак, говорит Он, вы не взяли Меня, как бы против воли Моей, и не убили Меня; но я спал и отдыхал; и встал, ибо Господь вознесет меня. Писание содержит бесчисленные примеры того, как сон служил смертью; как говорит Апостол: не хочу, братия, чтобы вы оставались в неведении об спящих.  (1 Фес. 4:13) И не нужно спрашивать, почему прибавлено: «почил», ведь уже сказано: «я спал». Повторения такого рода обычны в Писании, на что мы уже указывали во втором псалме. Но в некоторых экземплярах я заснул и погрузился в глубокий сон. И разные копии выражают это по-разному, согласно возможным переводам греческих слов, ἐ γὼ δš ἐκοιμήθην καὶ ὕπνωσα. Разве что сон может быть взят у умирающего, а сон у умершего: так что сон может быть переходом в сон, как пробуждение есть переход в бодрствование. Не будем считать эти повторы в священных писаниях пустыми украшениями речи. Я спал и отдыхал, поэтому хорошо понятно, что Я предался Моим Страстям, и последовала смерть.  И Я воскрес, ибо Господь вознесёт Меня. Тем более следует отметить, что в одном предложении псалмопевец употребил глагол прошлого и будущего времени. Ибо он сказал: и Я воскрес, что есть прошлое, и возьму Себя, что есть будущее; видя, что, несомненно, новое восстание не может произойти без этого подъема. Но в пророчестве будущее тесно связано с прошлым, посредством чего обозначаются оба. Поскольку вещи, о которых пророчествуют еще в отношении времени, являются будущими; но что касается познания тех, кто пророчествует, то их уже следует считать свершившимися. Сюда также примешиваются глаголы настоящего времени, о которых следует говорить в соответствующем месте, когда они встречаются.

Давид не прибегал к хитрости и лукавству, чтобы кого-то к себе привлечь, настроить против других, оболгать, как это делал Авессалом. Пророк шёл прямыми путями, уповая на Создателя и призывая Его как Помощника и Свидетеля своей невиновности: Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя (6).

Не только днём, когда царь выполнял свои обязанности, но и ночью, когда предавался сну, покою, Бог давал ему внутреннюю убеждённость: Он с ним, не отступит от него и всегда защитит.

Смерть и воскресение

Будущее здесь прорицается как про­шлое... Я уснул и спал, - пророчески сказано вместо: «усну, и буду спать, и воскресну», потому что Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою (Пс 3:4). <...> Засыпание он называет смертью, и тем самым предрекает будущее, отсылая ко вре­мени пришествия Спасителя, когда пророчество исполнится. Христос, Сын Человеческий, спустившись в ад, через явление Спасителя тем, кто там ожидал своей участи, равно и через воскресение Его из мертвых, совос-кресил все покоящиеся тела святых, в которых есть подобие и душа Давида.

I have slept and taken my rest, and I have risen up because the Lord hath taken me up. The psalmist comes to the second section, in which the hearts of waverers were strengthened so that they should believe that He whom they were to see crucified at the hands of wicked men would speedily rise again. I have slept, He said, because He quickly rose again, for in such.sleep is the element of life; there is no end to life in it, but temporary rest. J have taken my rest denotes untroubled suspension, unlike that of the wicked who are agitated in death and continually disturbed by awareness of their sins. This rest was the blessed sleep of the holy body. Rising up means eagerly getting up again, for the flesh laid aside its mortality and embraced immortality and eternal glory. He clearly explains why He rose up: Because the Lord hath taken me up. The nature of humanity could not have risen again by itself and by its own strength; the divine Omnipotence had to bear it up. As Christ Himself says: I have power to lay down my life, and I have power to take it up again.” 

Глубоко огорченный царь — изгнанник оставил свой дворец и, безприютный, провел ночь в пустыне: но он заснул, спал и возстал спокойно, — в надежде, что Господь охранит его жизнь от яростных врагов его. И надежда Давида оправдалась. Ахитофел, его прежний советник, а теперь коварный изменник, ревностно служа цели заговора, предложил Авессалому немедленно преследовать отца и сказал: „выберу я двенадцать тысяч человек и встану, и пойду в погоню за Давидом в эту ночь. И нападу на него, когда оп будет утомлен и с опущенными руками; ИИ приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного цари и всех людей обращу к тебе“ (2 Цар. 17:1-3). Но совет Ахитофела был отклонен хитрым советом Хусия, человека вполне преданнаго Давиду: он предлагал прежде собрать весь народ Израильский и тогда сделать на падение уже для верной победы. Авессалом предпочел совет Хусия и не преследовал отца (2 Цар. 17:5-14). Давид успел удалиться за Иордан и так избавился от нескольких тем врагов. Тьма — десять тысяч; если же Ахитофел мог иметь под начальством своим двенадцать тысяч отборных воинов — мятежников, то сам Авессалом имел их на своей стороне, несомненно, несколько десятков тысяч.

Смерть Христова сном нарицается, яко не надолго мертв и положен во гробе бяше: третьего бо дне из мертвых воста, яко спя Господь, силою Божества Своего. Человеком Христом Мессиею воскресение мертвых (1 Кор. 15:21—22) (Кассиод, Феодорит, Афанасий).