Псалтирь 29 глава 13 стих

Исповедание Вевышнего

Это слава моя, Господи, Боже мой, что­бы я исповедовал Тебя вовек, что ничего нет у меня от меня, но все блага - от Тебя, Который есть Бог, все и во всем .

Чтобы теперь не уничижение мое, но слава моя не оплакивала, но пела Тебе, за то, что ныне по уничижению Ты возвысил меня; и чтобы меня не уязвило сознание греха, страх смерти, страх суда. О Господи, Боже мой, я буду исповедоваться Тебе навсегда. И в том слава моя, Господи, Боже мой, что я исповедую Тебе навеки, что у меня нет ничего от себя, но что все добро мое от Тебя, Который есть Бог, все во всем.

Сама слава Давида, полученная им свыше, будет свидетельствовать о Господе и воспевать Его.

Пророк говорит: не умилюся. Почему? К умилению человека приводят сокрушение и плач, а он сейчас не станет сокрушаться.

Давид намерен всю жизнь исповедовать Бога – во век исповемся Тебе. Открывать Ему душу, сердце. Ничего не таить.

Пророк Давид написал этот гимн Богу ко дню освящения нового дома – малой церкви. Обращен псалом к дому нашей души – к телу. В нём душа – хозяйка.

Потом царь решил построить большой храм Божий. Стал молиться об этом. Но Господь ответил Да

__ 1 Василий Великий говорит: Слова праведника суть дух, находящейся в нем. Итак поющий духом пусть говорит: чтобы могла пить Teбе слава моя, а другой говорит: слава поющая есть добрая жизнь и ясное знание. И не умилюся (и мне не скорбеть). Вместо — чтобы мне не скорбеть — Симмах перевел: чтобы мне не умолчать. Итак Давид словом означающим вину и предыдущее выразил виновное и последующее. Ибо за скорбью естественно следует молчание: проникнутый скорбью не может говорить по причине стеснения около сердца и волнения в нем жидкостей, или: чтобы мне не скорбеть — место, чтобы в другой раз не согрешить, так что последующим и причинным выражается предыдущее и причина, ибо согрешающих постигает скорбь 1.

 To the end that my glory may sing to thee, and I may not be pierced: O Lord my God, I will give praise to thee for ever. This short verse is connected with those before it. He said that He was girt with gladness so that His humanity which is His glory might sing to the Godhead.   We have said that singing reflects mental gladness, properly speaking. Christ’s glory is the Father’s majesty, from whom He heard: This is my beloved Son in whom I am well pleased. And because He was once pierced for the salvation of the world, in other words, crucified, He recounts that He does not subject Himself further to any suffering, for He has laid aside the frailty of the flesh and continues in the glory of His majesty. As Paul says: Christ rising from the dead dieth now no more. Death shall no more have dominion over him.’? But so that you may not think that the song which He mentioned is transient, He says that He gives praise for ever. I will give praise is here to be interpreted as applying to His members, as though it were “I shall speak in unison,” that is, “I shall praise you with the saints in tones unending.” The belief is that this will come wholly to pass when the city of Jerusalem is dedicated, when the singing of psalms without end is promised to all just men. Christ often promises that He does precisely what the Christian people will do, as in the verse: I wll give thanks to thee, O Lord, in a great Church: I will praise thee in a strong people. Conclusion Drawn From the Psalm This is a short psalm, but one full of the fecundity of heavenly teaching, having in its verses the grace of brevity, and in its meanings the most extensive breadth; for here is mentioned the grace of the sacred resurrection, here is recounted the glorious passion of the Lord, so that no tribulation of suffering may frighten those gladdened by the great hope of resurrection. Notice that here with novel charm the order was reversed, so that it began with the resurrection which obviously occurred after the Lord’s passion. 

++Комментарий на Псалмы, 29++

Молитву богомудраго Давида Господь услышал и помиловал его — не свел его в прах, продлил его жизнь и в самой жизни этой был его помощником. Таким образом, плач Давида о предстоявшей ему кончине Господь обратил на радость о спасении. Вместе с тем - Господь растерзал его вретище — покров из грубой ткани, который надевали во время сетования а разрывали, когда миновала скорбь} препоясал ею веселием — царским поясом, который обыкновенно украшался дорогими камнями, вместо веревки, которой препоясывалось вретище... Все это Ты, Господи, сделал, говорит Давид, чтобы воспевала Тебе слава моя, т. е. псалтирь, как орудие, коим я прославляю Тебя в псалмах; и так как Ты даровал мне продление жизни, то я и буду славить Тебя во век — до конца этой жизни, ради чего собственно и даруется жизнь и ангелам, и людям и всем созданиям... (ср. Пс. 145:1-2; 148, 1-14 и др.).

Слава человеча, душа, яко честнейша есть от тела: по образу бо Божию и по подобию Его создана.

И се слава человеча, юже ему Бог дарует оставляя грехи. Темже в жизни сей, благодарственно, прославляет его. Слава и то, егда почести венца небеснаго сподобляется верный, да славит Создателя своего во веки (Афанасий, Феодорит).