Псалтирь 29 глава 12 стих

От смерти к бессмертию

Разорвал вретище согрешении моих, скорбь смертности моей и опоясал меня славнейшим одеянием, радостью бессмертной.

Исповедание Вевышнего

Это слава моя, Господи, Боже мой, что­бы я исповедовал Тебя вовек, что ничего нет у меня от меня, но все блага - от Тебя, Который есть Бог, все и во всем .

Которого я, Церковь, приняв, Первенца из мертвых, (Откр. 1:5), ныне при освящении дома Твоего скажи: Ты превратил мне сетование мое в радость. Ты снял вретище мое и препоясал меня радостью. Ты сорвал покров моих грехов, печаль моей смертности; и препоясал меня первой одеждой с бессмертной радостью.

Скорбный плач, переживание собственной ничтожности, земляности, тленности приводит Давида к выводу, который стал достоянием и поддержкой для многих людей: Бог обратил рыдание – в радость.

В Ветхом Завете человек, когда каялся, одевался в чёрное вретище, покрывавшее тело с головой. Господь растерзал (расторг) еси вретище Давида – и препоясал пророка веселием. Это произошло явно, зримо. Воин обычно препоясывался перед сражением, и это означало, что он полон сил, готов идти в бой. Радость, веселье – вот выход из тяжёлого состояния. И нет никакого отчаяния.

Thou hast turned for me my mourning into joy: thou hast cut my sackcloth, and hast girt me preeminently with gladness. Mourning belongs to death, joy to resurrection; it is clear that both have now been fulfilled. Sackcloth is a very thick and rough texture employed for the use and toil of men, and 1s aptly associated with the human flesh. So the sackcloth is cut refers to His body when He deigned to die for us. Before His end, death gripped us with twisted bonds, and held us enclosed in rigid confinement as though we were a measure of corn. But to enable you to understand that sackcloth has been inserted to denote the sadness of death, to balance it He says of the resurrection: Thou hast girt me preeminently with gladness. Considey the expression: Thou hast girt preeminently; it denotes the girdle appropriate to the dignity of a judge. The “girt” power is seen to be established in the word itself; we say that a judge is girt when we announce his office and distinction. He says not “Thou hast girt” but Thou hast girt preeminently, in other words, “Thou hast raised me over all powers and virtues,” because in Paul’s words: He hath given him a name which ts above all names.

++Комментарий на Псалмы, 29++

Молитву богомудраго Давида Господь услышал и помиловал его — не свел его в прах, продлил его жизнь и в самой жизни этой был его помощником. Таким образом, плач Давида о предстоявшей ему кончине Господь обратил на радость о спасении. Вместе с тем - Господь растерзал его вретище — покров из грубой ткани, который надевали во время сетования а разрывали, когда миновала скорбь} препоясал ею веселием — царским поясом, который обыкновенно украшался дорогими камнями, вместо веревки, которой препоясывалось вретище... Все это Ты, Господи, сделал, говорит Давид, чтобы воспевала Тебе слава моя, т. е. псалтирь, как орудие, коим я прославляю Тебя в псалмах; и так как Ты даровал мне продление жизни, то я и буду славить Тебя во век — до конца этой жизни, ради чего собственно и даруется жизнь и ангелам, и людям и всем созданиям... (ср. Пс. 145:1-2; 148, 1-14 и др.).

Плачь Адамов и прочих обратися на радость, егда свободи Христос от ада. Плачь и Пресвятыя Богородицы обратися на радость, егда Сын Ея Христос Спаситель из мертвых воскресе. Плачь и лика апостольскаго обратися на радость Воскресением Христовым, и прочих верных. Вретище Христово, плоть человеческая, ранами лютыми в пречистых страстех Его, и смертоносными болезньми растерзанная, в Воскресение же славою Божественною и неизреченным веселием украшена. Вретище и грех Адамов, растерза Христос Господь, на кресте распятый. Препоясание же веселия знаменует благодать и нетление: яко смертное облечеся в безсмертие, и тленное облечеся в нетление (1 Кор. 15:42) (Афанасий, Амвросий, Иероним, Кассиод).