Псалтирь 28 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Голос Господа теперь в них самих, делая их могущественными. Голос Господа в великой силе. Голос Господа творит в них великие дела.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Глас Господень в крепости. Как бывает глас в колесе, так глас Господень состоит в крепости, ибо кто вся может о укрепляющем Христе (ср.: Флп. 4:13), тот слышит и исполняет заповеди Господни. Посему глас Господень не в немощной и расслабленной душе, но в той, которая с напряжением и крепостию творит добро. Глас Господень в великолепии. Великолепие есть доблесть особенно великая. Посему кто с благоприличием совершает все, что входит в какое-нибудь великое деяние, тот называется великолепным. Когда душа не будет раболепствовать мудрованию плоти, но в сознании того, что дано ей от Бога, восприемлет приличные ей величие и достоинство, тогда в ней глас Господень. Кто имеет не тесные понятия о Боге, кто с высокой точки зрения исследовал законы тварей, возмог, по крайней мере несколько, постигнуть благость Божия Промысла и, сверх того, не щадит издержек, но щедр, когда потребно исправить нужды братий, тот великолепен. И в таковых вселяется глас Господень. Ибо в подлинном смысле великолепный презирает все телесное, признавая оное не имеющим никакой цены в сравнении с невидимым. Того, кто великолепен, никакое обстоятельство не оскорбит, вообще никакое страдание его не возмутит, проступки людей негодных и презренных не приведут его в движение, нечистота плоти не унизит его, он недоступен унизительным страстям, которые не могут возвести на него очей по причине высоты его мыслей. Приписывается же и Богу некоторое великолепие, например: взятся великолепие Твое превыше небес (Пс. 8:2). Посему те, которые имеют о Боге великие представления, превозносят Его великолепие.
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Глас Бога – условие крепости, его нельзя сравнить с нашим разрушительным пустозвонством, звенящей медью, звучащим кимвалом (см. 1 Кор. 13:1).

В старину крестьяне считали гром гласом Господним. После дождя с грозой природа очищается, преображается, обновляется в великолепии, чудной красоте.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 132

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Здесь гласу Господню пророк приписывает два качества: крепость, или силу, и великолепие, или необычайную красоту. Оба эти качества можно усматривать в природе вещей видимых и невидимых. Глас Господа везде, где только он не проявлялся, при творении ли, или промышлении о мире, всегда был исполнен силы, величества и славы и сопровождался непременно соответствующим ему действием: рече и бысть тако. Так и глас евангельской проповеди, от Самого Бога Отца восприявший начало и чрез Христа и апостолов распространившийся по всему миру, не был гласом тщетным и бездейственным, как глас языческих философов и ораторов, но был исполнен духа и силы, «не в препретелных человеческия премудрости словесех» состоял, но «в явлении духа и силы», как говорит апостол (1 Кор. 2:4), «не в слове точию, но и в силе, и в Дусе Святе» (1 Фес. 1:5). Что касается до великолепия гласа Господня, то о нем весьма ясно свидетельствуют апостолы и евангелисты. Так, апостол Петр говорит, что Господь Иисус Христос принял от Бога Отца честь и славу, «гласу пришедшу к Нему от велелепныя славы» (2 Пет. 1:17).
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Глас Господень в крепости Глас, говорит, Господа бывает в том муже, который крепок против страстей. Сей голос укрепляет его и подает советы, что делать ему 1.

__ 1 Василий Великий говорит: Как в колесе бывает голос, так в крепости состоит голос Господа. Ибо кто может все в укрепляющем Христе, тот слышит заповеди Господа и исполняет (их). Итак голос Господа не в слабой и изнеженной души, но в производящей с силою и крепостию добро. Глас Господень в великолепии Глас Господа, говорит, бывает в великолепном муже, то есть, презирающем земное и мудрствующем о небесном. Посему крепостью, о которой сказал выше, изображается упражняющийся в деятельной добродетели, а великолепием, о котором говорит здесь, указывается занимающиеся добродетелью созерцательною 1.

__ 1 Тот же Василий: Величие есть добродетель, производящая великое прекрасно.
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Сия похвала, приписуемая Божественному гласу, весьма изрядно приличествует обоим толкованиям, то есть, и простому и таинственному. Ибо глас Господа, повелевшаго водам в начале творения всех вещей разделитися, и собратися в недра земли, да не возвращаются покрывати ю, не был глас тщетный и бездейственный, ниже подобный гласу грома, который обыкновенно ничего кроме великаго звука не производит: но был глас, исполненный силы, величества и славы, за которым вскоре последовало действие. Тако и глас Евангельския проповеди, от Самого Бога начало восприемшия, и от Христа и Апостолов распространившияся, не был глас тщетный, составленный из единаго звука слов, каков есть глас многих витиев и философов: но был глас наидействительнейший, чудесами и знамениями сопровождаемый. К действию гласа относится оное слово, в крепости, а к славе чудес оное речение, в великолепии, или, как в Еврейском тексте читается, в красоте и сиянии. Отсюду и апостол Павел в первом послании к Коринфяном глаголет: слово мое и проповедь моя не в препретельных человеческия премудрости словесех, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2:4). И в первом послании к Солуняном: благовествование наше не бысть к вам в слове точию, но и в силе, и в Дусе Святе (1 Фес. 1:5).
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

 The voice of the Lord is in power. What remarkable brevity, three words' expressing so great a thought! By the voice of the Lord in power he means the Spirit of understanding, who casts down and lays low all opposition. As Scripture says: And there 1s none who can resist thy will.5 So the voice of the Lord is rightly said to be in power, for it is blocked by no obstacles. The voice of the Lord is magnificence. Here the Spirit of counsel breathes its fragrance. What is more magnificent than He who illuminates the heart, and brings the realisation that good things are to be sought and all most wicked things avoided, who makes provision that the impious man becomes pious, the captive free, the slave a son?  There is no doubt that this accrues to those in whom the holy Spirit dwells with the power of His majesty.

++Комментарий на Псалмы, 28++

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Требуя от народа принесения жертв Богу во дворе святом Ею — на новом месте Его видимаго обитания — Давид внушает иметь благоговение пред Богом, как пред грозным Повелителем (1 Пар. 16:30-33). Глас Господень — гром — на водах’, разумеется, гром, как глас Божий, раздается над водами грозовых облаков, — так гром свидетельствует о славе Божией; такой глас Господа в крепости или крепкий глас, потому что он раздается с облаков и потрясает землю до крайних пределов ея — на севере до Ливанских гор и на юге до пустыни Кадийской (ст. 5 и 8); такой глас Господа в великолепии — раздается среди великолепной картины природы, — когда сильным огнем молний озаряются темныя тучи, скалистыя вершины гор с зияющими в них ущельями.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.128

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Глас крепости — чудотворения от святых апостолов, егда гласом имене Христова недужных исцеляху, демонов прогоняху, и мертвых воскрешаху. Глас Господень в великолепии: великолепие — плоть Христова, Слово бо Божие плоть бысть, и вселися в ны (Ин. 1:14). Господь воцарися, в лепоту облечеся и утверди вселенную.




Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.153

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Согласно с сим научает нас и история Деяний. Ибо из оной узнаем, что Владыка Христос, пред вознесением Своим на небо, повелевал святым Своим ученикам, говоря: вы же пребывайте во граде сем, дондеже облечетеся силою свыше (Лк. 24:49); и, по прошествии десяти дней, в праздник Пятьдесятницы, бысть глас с небеси, якоже носиму дыханию бурну, и исполни дом, идеже бяху седяще: и были им разделени языцы яко огненни, и седе на едином коемждо их (Деян. 2:3). Гласом же называет Пророк благодать Духа, исполнившую Апостолов крепости и силы, и бедным давшую великолепие. Потом показывает он, что совершили укрепленные сим гласом.
Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

 

См. толкование на Мк. 1:3

Глас Господа силен, глас Господа величествен.

Толкование на группу стихов: Пс: 28: 4-4

Он не ограничивается местом, не пресекается временем... И тогда, как властию всепокаряющею повелевает, силою вседействующею дает способность исполнять повеленное.


Источник


 198. Слово в день Преображения Господня 
 
 (Говорено в Спасо-Вифанском монастыре августа 6-го; 
 
напечатано в Твор. Св. Отц. 1846 г. и в собрании 1848 г.)
 1845 год 
 

Preloader