Псалтирь 27 глава 3 стих

С теми, кто говорит Мне: «Мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога».  (Ин. 3:2)  Но зло в сердцах их. Но они говорят зло в своих сердцах.

На русский язык начало этого стиха перевели так: не похить меня с грешниками, не погуби с делающими неправду. Похитить – значит совершить некое насилие над человеком. Это может сделать зверь: напасть и растерзать.

Но в псалме всё-таки сказано: не привлецы мене со грешники, – как привлекается к суду преступник. Суд Божий совершается постоянно – по высочайшей мере правды Господней. Грешники сами на него не приходят, им трудно это сделать. Беззаконие так связывает их, что они не могут себя преодолеть. И Господь приводит, привлекает человека к покаянию особыми действиями благодати.

В истории ясно проявилось Божественное промышление над маленьким Израилем с очень небольшим количеством праведников. Этот народ ещё не раскрылся – и ему нельзя было смешиваться с язычниками, поклонявшимися идолам.

Огромные страны с развитой культурой окружали Израиль. И чтобы сохранить в людях истинную веру, Господь отделял их. Праотец Авраам покинул родные места и ушёл, куда велел Создатель. Сыновьям заповедал не брать жён из среды язычников, а искать невест у дальних родственников и сохранять род. Ведь в нём наследовались Божии обетования, почивало Божие благословение.

Наш мир поражён язвами греха. И праведник чувствует, что погибнет, если Бог не отделит его от остальных и не оправдает. Поэтому Давид молит Господа: с делающими неправду не погуби мене. Неправда – не знать истинного Бога, не вникать в Его чудные законы и заветы, потерять внутренние ориентиры.

Человек, не имеющий веры и правильных убеждений, не сможет оградить себя от влияния недуховных людей. И пророк просит Бога, чтобы не погубил его с теми, кто говорит мирно с ближними своими, но имеет в сердце зло: глаголющими мир с ближними своими, злая же в сердцах своих.

Обычно грешники оправдывают себя: «А я ничего не сделал, только подумал...» Но Божий закон гласит: не пожелай ближнему своему, чего себе не желаешь (см. Лк. 6:31). Разве мы лучше других? Нет. Но нам известны заповеди Христа – и по ним мы стараемся перестроить себя на деле, а не только на словах, не держать скрытых намерений против людей.

Мир исходит из мирного сердца. И злое же в сердцах – глубокая болезнь. Когда Спасителя спросили, откуда является зло, Он ответил: от помыслов, исходящих из сердца (см. Мф. 15:19).

Пророк Давид молит, чтобы Бог не погубил его с людьми, которые лицемерят жизнью, поведением. Считают, что так и должно быть.

__ 1 В рассуждении сего божественный Кирилл вопрошает и говорит: Но может быть кто скажет: разве дерзающие говорить подобное были безгрешны? И как они приписывают себе непорочность? На сие скажем: Все мы имеем привычки греховные, но когда кто либо сделает чрезмерно важные преступления, как бы опустив все узды для беззакония, тогда ум кротчайших (людей), стыдясь того, в чем сознает себя преступником, просит Бога — не попускать ему падать в чрезмерный преступления и избирать гнусную и ненавистную жизнь явно и открыто. Посему согласно с сими словами божественного отца мы должны почитать грешниками и делающими беззаконие согрешающих смертно и явно, также тех, которые в сердце своем враги, а устами лицемерно выражают дружбу. Красиво изъяснил это слово и Ориген так: иудеи обвиняли Иисуса, говоря: ты ешь и пьешь с грешниками. Но Он, не получая вреда от них, сверх того приносил пользу. Так поступает и подражатель Христов. Но если кто не приготовлен и без силы вринется в такую опасность — пребывание с грешниками и делающими беззаконие, тот, не сделав им никакой пользы, сверх того себя погубит. Итак пророк здесь желает, дабы себя приготовляли так, чтобы быть и с грешниками и делающими беззаконие, но не увлекаться ими (в Катенах). Глаголющими мир с ближними своими, злая же в сердцах своих Некоторые из друзей Сауловых, представляясь наружно друзьями Давида, тайно злоумышляли против него, а больше всех сам Саул. Почему здесь говорит о них 1.

Псалом этот мог быть написан Давидом во время Авессаломова гонения. Вынужденный уйти из Иерусалима, царь (ср. в ст.8 – Христа) настоятельно молит Господа, чтобы Он вступился за него против коварного (2Цар.15и д. ср. ст.2 этого псалма) Авессалома и приверженцев его, сказал бы решительное слово (не премолчи) и этим спас бы его преследуемого от опасности смертиДуша – евр. непеш – как орган страстных стремлений. Солга себе – неправда, т.е. мои клеветники лгали в своих интересах. С евр. переводят: «чтоб мне не разувериться, что я увижу благость Господню на земле живых!» (ст.1). С полною надеждою псалмопевец по время бегства прострет свои руки к Иерусалиму, к жилищу Господа, и молит, чтобы Господь услышал его (ст.2), не такой жребий приготовил ему, какой следует лживым врагам (ст.3), не погибель, не постыдную смерть; молит, чтобы Господь воздал этим врагам по делам их (ст.4)Ров употребляется как в значении гроба (Ис.11:19), так и шеола (Пс.29и др.). – Храм святой твой – святое святых. и совершенно истребил их, так как они не обращают внимания на великие дела Божий, в которых Он так часто уже являл Себя святым, праведным, и не побудили этим себя к праведности (ст.5)Воздаяние за сделанное псалмопевцу зло в той же мере.. Во время молитвы псалмопевец получает такую уверенность в исполнении своей молитвы, что уже считает ее услышанною и прославляет за это Господа (ст.6,7), который в настоящем случае вновь явился защитником народа (который страдал от революции) и царя (ст.8)Разориши – не дай им потомства, чтобы род их (дом – отсюда образ разрушения) исчез.. Но в действительности молитва его еще не исполнена, поэтому в ст.9-м он снова повторяет ее.

 Consign not my soul with the wicked, and with the workers of inigquity destroy me not. Because He knew that He would die, He rightly asked that His soul should not be consigned to hell and mingled with the wicked, and that He have no share with the workers ofiniquity. But this separation is sought by Him in most salutary fashion so that our own hope may be roused to similar aspirations, and in truly achieving this He prays that man should not become a foreigner to Himself.   Now where are those who believe that Christ did not have a soul? They seem to me not to read these words, or wholly to forget what they have read. With these who speak peace with their neighbour: but evils are in their hearts. He is discussing the Jews, who to try Him said to Him: We know that thou art come a teacher from God.’ So there was peace on their lips but malice in their hearts. This figure is called irony or mockery, when something masquerading as praise clearly connotes abuse. By their neighbour He means Himself, because He was kin to them in the origin of the flesh. They were justly reviled because they made haste maliciously to destroy their neighbour

++Комментарий на Псалмы, 27++

Обращаясь к Богу с горячей молитвой и воздеянием своих рук, Давид сознает, что руки его не совершали какого-либо злодейства, а потому и просит, чтобы Господь не подвергал его одной участи с злодеями. Не привлецы мене, говорит Давид, со грешники — не привлекай меня на суд с преступниками, коих, обыкновенно, связывали и, помимо их воли, приводили на суд, а затем, по осуждении, заковывали в кандалы и бросали в ров или в темницу, где они должны были погибать (ст. 1); и с делающими неправду не погуби мене — не осуди на погибель вместе с теми, кто делает неправду, именно — с теми, кто с ближним своим говорит мирно, тогда как в сердце имеет зло против этого же ближняго. — Воздай им, таким грешникам, по делам их — осуди и накажи их; и по лукавству начинаний их — за лукавыя их мысли, чувства и намерения, которыя, как основания, обнаруживаются в их злых делах, — воздай им то, что они воздают другим, т. е. осуди их но своей строгой правде, — пусть их бросят в ров — темницу, где они и погибнут. Так осуди их за то, что они не хотят знать дел Господа, какия Он заповедал в своем святом законе, и тех, какия Он сам творит в своем промышлении о людях. Такие люди достойны совершенной гибели: а потому — разориши я и не созиждеши я — Ты, Господи, разрушь их жилища так, чтобы они не созидали их снова никогда, т. е. так, как они разрушаются наводнением, землетрясением и знойным вихрем — ураганом, когда под развалинами жилищ погребаются и жители их (ср. Ис. 9:7).

На Страшном суде не постави мя, Господи, ошуюю, да не отослан буду в муку вечную со грешники, иже имут во устах сладость, а в сердце горесть. Стрела уязвляющая, язык их (Феодорит).