Псалтирь 25 глава 7 стих

Чтобы я мог услышать голос хвалы Твоей. Чтобы я мог научиться восхвалять Тебя. И чтобы я мог возвещать все чудеса Твои.. И после того, как я научусь, я смогу изложить все Твои чудесные дела.

Пророк Давид даёт ответ: Еже услышати ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя (7). Чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать все чудеса Твои.

Первое, что необходимо нам на богослужении, – это слышание: услышати ми глас хвалы Твоея. Священнодействие имеет огромную смысловую нагрузку и обычно воспринимается духовным, внутренним ухом. Священник произносит слова и понимает: всё, что сейчас происходит, – абсолютная реальность и открывает нам чудо Божией милости: и поведати вся чудеса Твоя.

В Ветхом Завете на жертвенник возлагали тельца, священник возносил руки, начинал молиться.

А в храме, вероятно, пелись псалмы, читались молитвы.

В Христианской Церкви кровавая жертва отменилась. Глава нашей Церкви Христос умер за нас – и мы уже очищены через Его жертву. Благодаря ей священнодействующий теперь имеет дерзновение прямо обращаться к Богу, молиться Ему о людских грехах и невежествах

– неведении человеческом, как сказано в одной из литургических молитв.

Перед службой священник даёт возглас – и в храме читают часы, пророчества о Христе как Агнце Божием. А в это время священнослужитель совершает проскомидию: из просфоры готовит Агнца, который будет возложен на дискос, а затем великим входом перенесён на престол. И уже там произойдёт его великое освящение.

Начинается таинство. Оно совершается Божественным установлением – перед лицом Создателя. И священник всё это переживает в душе: я стою пред Тобою, Господи! В храме прочитываются псалмы, молитвы, они отображают смысл богослужения – и вызывают удовлетворение, восторг у верующих.

Этот псалом мог быть написан во время Саулова или Авессаломова гонения. Давиду угрожает опасность жизни (ст.9); ввиду своей невинности и твердой надежды на БогаЗавет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις ­ завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание., он молится о помощи, именно о суде Божием, потому что если Бог станет судить его, и разберет дело между ним и его противниками, то приговор будет в его пользу. Псалмопевец не боится самого точного и строгого расследования Богом своего дела, и просит даже такового (ст.2)Незлобивии с евр. «непорочность и прямодушие да хранят меня».; он всегда во всех своих действиях обращал и обращает свой взор к Богу (ст.3)He изнемогу с евр. «да не поколеблюсь»; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; – да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить., и никогда не имел общего дела с нечестивцами (ст.4–5); сознавая себя невинным, он может поэтому умыть свои руки, объявить себя чистым (ст.6)Испытай ­­ расследуй, а не «искуси», например, посредством бедствий и т.д. – Разжи – очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. – Утробы – место чувственных восприятий; сердце – средоточие высшей духовной жизни, след., вся внутренняя жизнь.. Его радует не неправда, не суетные какие-либо вещи, но Господь и прославление Его в богослужении (ст.6г-8)Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.. За такой образ мыслей и действий ст.3–8), псалмопевец молится (в ст.9 и д.), да спасет его Господь (ст.11 б) из настоящей нужды, да не погубит его вместе с нечестивыми, с которыми у него нет ничего общего (ст.11 и 12). Созерцая верою спасение свое уже совершившимся (нога моя ста на правоте – противоположность неровному пути несчастия), псалмопевец обещает перед всеми прославлять Господа.

That I may hear the voice of thy praise, and tell of all thy wondrous  works. He journeys to things heavenly, and in spirit compasses that altar to hear the harmony of the Lord’s praise. Perhaps he says this because in his presence there is singing with unwearied voices before the throne: Holy, holy, holy, Lord God of hosts. Once he heard these words and acknowledged them with the greatest devotion, he would recount to the nations all the wonderful things which even today the blessed Church sings when celebrating holy masses.

++Комментарий на Псалмы, 25++

В знак совершенной чистоты сердца, а вместе мыслей и действий, царь-праведник готов пред всеми умыть свои руки и тем торжественно, пред народным собранием, засвидетельствовать свою искреннюю преданность правде, — (как то обыкновенно делалось в древности). Так нужно было сделать потому, что кровный сын Давида возмущал народ, говоря, будто у царя — отца его — никто не найдет правды. — С клятвою свидетельствуя о своем незлобии, умывая руки в неповинности, Давид готов стать пред лице Божие — пред жертвенником, чтобы здесь, вместе с преданными Богу рабами, найти для себя утешение и убежище от лукавых врагов. Утешение же Давида — в славословии Господа: в священных песнях он слышит сказание о дивных чудесах в древнее время, в псалмах своих он возносит благодарение Богу за великия Его милости к себе лично.

Глас хвалы Божия, о непостижимом воплощении Христа Спасителя, о неизреченных чудесех Его, о спасительных страстех, живоносной смерти, и преславном Воскресении, и на небеса Вознесении Его.