Псалтирь 25 глава 12 стих

Моя нога стояла прямо. Моя Любовь не отступила от Твоей праведности. В церквях благословлю Тебя, Господи  (Пс. 25:12). Не скрою благословения Твоего, Господи, от тех, кого Ты призвал; ибо рядом с любовью к Тебе я присоединяюсь к любви к своему ближнему.

Нога моя стоит на правом пути, в церквях благословлю Тебя, Господи.

Нога – опора человека. Нога моя – это моя воля, моё решение.

Пророк Давид твёрдо стоит на пути служения Творцу – постоянно, а не только в момент, когда приносит Ему жертву. Праведные люди нацелены на то, чтобы жить по Божественной истине.

Человек, который твёрдо стоит на правоте, совершает то, к чему призван, осмысляет свой духовный путь и твёрдо верит: Бог ему покровительствует и не позволит сойти с этого пути. И Давид будет всегда благословлять Господа в церкви – месте собрания людей.

Шесть дней делай, а седьмой посвящай Господу Богу твоему. Это одна из десяти ветхозаветных заповедей. И в субботу в храме израильский народ собирался для жертвоприношений, которыми освящался. В этих собраниях пророк Давид благословлял Создателя, проповедовал, учил людей молиться. И в них пробуждалось желание идти путём, который Бог открывает человеку.

Этот псалом мог быть написан во время Саулова или Авессаломова гонения. Давиду угрожает опасность жизни (ст.9); ввиду своей невинности и твердой надежды на БогаЗавет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις ­ завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание., он молится о помощи, именно о суде Божием, потому что если Бог станет судить его, и разберет дело между ним и его противниками, то приговор будет в его пользу. Псалмопевец не боится самого точного и строгого расследования Богом своего дела, и просит даже такового (ст.2)Незлобивии с евр. «непорочность и прямодушие да хранят меня».; он всегда во всех своих действиях обращал и обращает свой взор к Богу (ст.3)He изнемогу с евр. «да не поколеблюсь»; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; – да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить., и никогда не имел общего дела с нечестивцами (ст.4–5); сознавая себя невинным, он может поэтому умыть свои руки, объявить себя чистым (ст.6)Испытай ­­ расследуй, а не «искуси», например, посредством бедствий и т.д. – Разжи – очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. – Утробы – место чувственных восприятий; сердце – средоточие высшей духовной жизни, след., вся внутренняя жизнь.. Его радует не неправда, не суетные какие-либо вещи, но Господь и прославление Его в богослужении (ст.6г-8)Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.. За такой образ мыслей и действий ст.3–8), псалмопевец молится (в ст.9 и д.), да спасет его Господь (ст.11 б) из настоящей нужды, да не погубит его вместе с нечестивыми, с которыми у него нет ничего общего (ст.11 и 12). Созерцая верою спасение свое уже совершившимся (нога моя ста на правоте – противоположность неровному пути несчастия), псалмопевец обещает перед всеми прославлять Господа.

For my foot has stood in the upright way: in the churches I will bless the Lord. Among the shattering heresies and oppressively fierce hardships of the world, the Catholic well proclaims that his foot has remained immovable, for though tossed in grievous tribulations it cannot be shifted by any compulsion from its commitment to the faith. This claim can be made by men such as this and those like them. The Lord himself testifies to them, as in the statement: I have left me seven thousand men who have not bent their knees before Baal.’ In the upright way, that is, in Thy commands which are upright, and which make the upright obedient. Whenever churches are mentioned in the plural, the Christian people of the world is indicated. They are known to be gathered from different nations; the one and perfect Jerusalem to come will be cleansed by the exclusion of the wicked. So this blessed man of whom we have spoken says that he will sing to the Lord not in the Church, but in the churches, because the name Catholic is known to exist throughout the whole world. Conclusion Drawn From the Psalm Let us consider the nature of the pattern of life which the religious man has passed on to us. He says that he has in this world avoided the very wicked, so that he cannot be associated with evil men at the   Lord’s judgment. He warns us that by shunning association with the unjust, we may be ever joined to Christ’s faithful in spiritual love, because we always derive the nature of our behaviour from prolonged intercourse with men. Psalm 6 likewise reminds us of this when it says: Depart from me, all ye workers ofiniquity."© Likewise the words of Psalm 17: With the holy thou wilt be holy, and with the innocent man thou wilt be innocent. With the elect thou wilt be elect, and with the perverse thou wilt be perverted.” The frequent warnings on what we must avoid are to ensure that we realise the immensity of the evil. So let us most eagerly seek out the most glorious and appropriate partnership which can school us in virtues and fire us with longing for divine love, so that we may not deservedly be joined with the very wicked as retribution for our evil deeds, since we chose to associate with the ill-disposed here in this world. If we examine the matter with some care, the number of the psalm itself is not otiose; the authority of the gospel points out to us that at Jerusalem there were five porticoes in which a crowd of invalids lay sick. When the number is multiplied by five, the total becomes twenty-five. So the hearts of the faithful are refreshed in the depths of this psalm, just as in those porticoes the sick bodies of those who lay there were healed by the waters of the pool called Probatica. 

++Комментарий на Псалмы, 25++

У „нечестивых» в одной руке беззаконное дело (обвинение невиннаго), в другой — плата за такое беззаконие (ст. 10), а у Давида даже и нога не становилась на том месте, где они заседали и творили лукавство (ст. 4), — он ходил по незлобию своего сердца» (ст. 11) и „стоял на ровном месте». Как путник, идя по прямому, ровному пути, достигает верно и успешно цели своего путешествия, так и Давид, неуклонно следуя закону Божию во всей его чистоте (ст. 2-3), твердо надеется получить новую милость от Бога — оправдание от клеветы; и эта милость Божия, как и все другия, будет предметом новой вдохновенной хвалебной песни, которую он воспоет в собраниях народа, какия обыкновенно бывали во дни праздников.

Образ праведника, гонимаго клеветниками, но находящаго спасение под кровом „Славы Божией», применим и ко Христу. Оклеветанный врагами — будто Он развращает народ, попирает закон (напр. о Субботе), — поставленный ниже злодея Вараввы, Христос был совершенно ни в чем невиновен: и если не сам Он, то высший судья Его, Пилат торжественно пред народом „умыл руки“ и тем засвидетельствовал невиновность обвиненнаго и преступную клевету обвинителей Его (Мф. 27:23-24). И преданный всецело воле Божией, незлобивый как Агнец Божий, человек Христос Иисус избавлен даже от самоб смерти. — 

Воскресший, Он благовестил Славу Божию в среде церкви Апостольской, затем — чрез Апостолов — в церкви Иудейской и во всем мире.

Правота, Крест Христов, мерило праведное, на немже нозе Спасителевы сташа на Голгофе, посреде вселенныя, во исправление мира мирови. Нога и та на правоте, яже идолом не преклонися, и от правды Евангельския не отступи, и от благаго в злое не уклонися. В церквах, по странам вселенныя сущих, от псаломскаго славословия благодарственныя песни воспевают вернии, славяще Христа Господа Спасителя, Победителя смерти, мира, греха, и ада (Афанасий).