Псалтирь 23 глава 3 стих

Высота правды

Кто взойдет на высоту правды Господней?

3. Кто взойдет на гору Господню? Кто взойдет на высоту праведности Господней? Или кто устоит на святом месте Его?  (Пс. 23:3). Или кто пребудет на том месте, куда Он взойдет, основанном над морями и уготованным над реками?

Первые стихи псалма открывают нам совершенство, красоту вселенной и всех живущих в ней. А в третьем вдруг появляются вопросы: Кто взыдет на гору Господню? Или кто станет на месте святем Его? (3). Кто взойдёт на гору Господню? Или кто станет на Его святом месте?

Горы есть повсюду: огромные – со снеговыми вершинами, совсем низенькие – холмы и пригорки. Все они прекрасны. Горы и горний, то есть Божественный, мир – связаны, язык наш передаёт это однокоренными словами. Во все времена люди чувствовали: чем больше поднимаешься, тем ближе становишься к небу. Вот почему высшим силам обычно поклонялись на возвышенностях. Делали жертвенники, алтари, сажали рощи.

Но псалом говорит не о горах, а о единственной горе – Господней. Пророк Давид уводит нас из мира вещественного – в духовный, на ту вершину, где Бог совсем близко, где граничат земное и небесное. Кто из людей достоин туда взойти? Или зададим вопрос иначе: кто может приблизиться к Создателю вселенной? Стать на святом месте?

Вторая часть

Сказав кратко о том, что вселенная - Господня, поскольку Он создал ее, он начинает вторую часть, отвечая на вопрос о том, какими должны быть желающие называться Его именем.

 Who shall ascend into the mountain of the Lord, or who shall stand in his holy place? Once he has briefly taught us that all creation is the Lord’s since He established it, he now begins the second section with a question, and in answer explains the necessary character of those who wish to call themselves His. This is the figure called exetasmos or scrutiny,’ when we investigate with questioning a number of separate issues, and apply an appropriate answer to each. So he first asks questions so that an apt reply may ensue. He asks: Who shall ascend? because he intended to speak of the mountain signifying justice and the other virtues; we make our way towards them only with great effort, since we are hindered by sins which confront us. Then having said: Who shall ascend? he next asks: Who shall stand? for it is much more beneficial to stand in the holy place than to mount to its summit.

++Комментарий на Псалмы, 23++

Как единому Владыке земли, все народы должны поклоняться единому Богу Иегове, Богу народа Израильскаго, — должны приходить на Сион в Его храм и здесь принимать от Него благословение. Но псалмопевец спрашивает: кто взойдет на гору Господню, именно на Сион, где обитает Господь, как Царь всей земли? или — кто станет на святом месте Ею, т. е. кто может стать в скинии пред лицем Божиим или даже обитать на Сионе? (ст. 6; нс. 14:1). И отвечает: тот, у котораюруки не повинны--кто не крал и не убивал; у котораго и сердце чисто — кто не прелюбодействовал, не желал дома ближняго своего, ни жены его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго его; иже не прият всуе душу свою, т. е. не клялся напрасно, и не клятся лестию искреннему своему или не обманывал ближняго своего посредством ложной клятвы, в особенности — непроизносил ложнаго свидетельства на ближняго своего на суде. Вообще, тот может быть на святом месте, кто свято соблюдает все заповеди святейшаго закона, написаннаго Самим Господом на скрижалях (Ср. Исх. 20:13-17 и Пс. 14:1-3). 

Гора Небеснаго Иерусалима, идеже место славы Божественныя, о немже писано: приступили к Сиону горе, и ко граду Бога жива (Евр. 12:22) любящие Иисуса всем сердцем, рожденные от воды и Духа, чистые сердцем, творящие волю Божию, чада Божии (Дамаскин).