Псалтирь, Глава 21, стих 32. Толкования стиха

Поколение Нового Завета будет провозглашено в честь Господа. И небеса возвестят правду Его. И евангелисты возвестят правду Его. Народу, который родится, которого сотворил Господь. Народу, который родится для Господа через веру.

Учителя правды

«Миром» он называет людей, преданных любви к миру сему  - в противоположность святым, которые пылают жаждой к небесному и по справедливости названы так псалмопевцем: и небеса правду Его возвестят? людям, имеющим родиться. Что можно яснее сказать так: «И возвестят учителя, возвышенные разумом, гласом и деяниями, правду Его народу, который жаждет родиться в Нем, придя к вере».

Евангелие станет достоянием всех народов, и они прославят Создателя. Возвестят правду Его родившимся людям, которых сотворит Господь: И возвестят правду Его людем рождшимся, яже сотвори Господь (32).

Конечно, это настоящий мессианский псалом.

В нём дана чудная полнота откровения о страданиях Христа Спасителя. Нарисована ясная, потрясающая картина. И потому богословы, священнослужители часто ссылаются на псалом, когда рассказывают о страданиях Спасителя.

Конец псалма в какой-то мере таинствен. Вероятно, пророческому духу трудно было изобразить картину всемирной проповеди Евангелия. Но в малом слове, как в зерне, пророк выразил: все концы земли познают Христа, из поколения в поколение будет звучать Благая весть.

С разных сторон подходят толкователи к объяснению Псалтири: что дано человеку – то он и открывает. Книга эта – Божественная, живая. Она продиктована Духом Святым. И чувствуется: слова в ней – те самые, которые произнёс Господь, страдая на Кресте.

Ибо Он есть правда  Отца. Посему тому народу дарована правда, который уверует в Бога, который, оставив смерть грешников, придет в жизнь, который таким образом по благодати Божией родится в вере, чтобы быть достойным жизни вечной.

Если все племена и народы вселенной, даже язычники, поклонятся Господу ради спасения души для вечной жизни, то прежде всех поклонится Ему и тем более поработает Ему благословенное семя — потомство Давида, из племени котораго должен был произойти обетованный Искупитель и Владыка мира. Потомство Давида, по завету его, будет всегда возвещать о Господе Спасителе,-возвещать, какое оправдание соделал Господь для всех обращающихся к Нему, и так — одно поколение другому, отходящее из мира грядущему в мир.

Изображение праведника, оставленнаго всеми, терпящаго крайнее унижение, скорби, смертельныя болезни, даже низводимаго в прах смерти, — по псалму, лишь отчасти имеющее отношение к Давиду, во всей полноте своих черт и во всей точности, изображения действительно относится только ко Христу Искупителю. Это — очевидное пророчество о страданиях Спасителя: и оно настолько определенно и ясно, что может быть названо Евангелием, как и пророчество Исаии о страданиях Отрока Иеговы — Мессии (52-53). Таким оно и признается единогласно всеми Отцами Христианской церкви и церковными писателями. Так, известный толкователь Псалтири, Кассиадор-Римлянин(живший в конце 5-го и начале 6го века, лично знакомый Императору Вестготов Теодориху), в своем обширном труде говорит, что псалом отот не только пророчество, но даже может быть назван историей страданий Христа, потому что страдания Его эдесь так ясно изображены, как будто Давид присутствовал при кресте Господа. — Признают этот нсалом пророчеством о Мессии даже некоторые раввины, например, Симон, собравший еврейския толкования этого псалма. Вот почему, когда известный Феодор Мопсуетский попытался отнести содержание этого псалма только к Давиду, то был осужден на Константинопольском соборе в 553 г.

что сотворил Господь. Псалмопевец провидит спасение, сотворенное Иисусом Христом.

Христианстии роди от рода и в род, даже до скончания мира восхвалят спасение Христа Господа, Еже содела страстию, кровию и живоносною смертию Своею всему миру. Людие Христовы рождшиися, имже даде власть чады Божиими быти, верующим во имя Его (Ин. 1:12).