Псалтирь 21 глава 32 стих

Поколение Нового Завета будет провозглашено в честь Господа. И небеса возвестят правду Его. И евангелисты возвестят правду Его. Народу, который родится, которого сотворил Господь. Народу, который родится для Господа через веру.

Учителя правды

«Миром» он называет людей, преданных любви к миру сему  - в противоположность святым, которые пылают жаждой к небесному и по справедливости названы так псалмопевцем: и небеса правду Его возвестят? людям, имеющим родиться. Что можно яснее сказать так: «И возвестят учителя, возвышенные разумом, гласом и деяниями, правду Его народу, который жаждет родиться в Нем, придя к вере».

Евангелие станет достоянием всех народов, и они прославят Создателя. Возвестят правду Его родившимся людям, которых сотворит Господь: И возвестят правду Его людем рождшимся, яже сотвори Господь (32).

Конечно, это настоящий мессианский псалом.

В нём дана чудная полнота откровения о страданиях Христа Спасителя. Нарисована ясная, потрясающая картина. И потому богословы, священнослужители часто ссылаются на псалом, когда рассказывают о страданиях Спасителя.

Конец псалма в какой-то мере таинствен. Вероятно, пророческому духу трудно было изобразить картину всемирной проповеди Евангелия. Но в малом слове, как в зерне, пророк выразил: все концы земли познают Христа, из поколения в поколение будет звучать Благая весть.

С разных сторон подходят толкователи к объяснению Псалтири: что дано человеку – то он и открывает. Книга эта – Божественная, живая. Она продиктована Духом Святым. И чувствуется: слова в ней – те самые, которые произнёс Господь, страдая на Кресте.

Ибо Он есть правда  Отца. Посему тому народу дарована правда, который уверует в Бога, который, оставив смерть грешников, придет в жизнь, который таким образом по благодати Божией родится в вере, чтобы быть достойным жизни вечной.

And my seed shall serve him: there shall be declared a generation to come to the Lord. Seed means the works which He revealed on the earth at the time of His incarnation in order to instruct peoples, reveal the secrets of religion, and establish the apostles as preachers to proclaim holy religion with pure faith. Shall be declared to the Lord means, as some suggest, by the angels who are said to carry human prayers back to the Lord. As it is written in Tobias, I offered the memorial of the prayer to the Lord.? But the words, shall be declared to the Lord, are used figuratively, for He knows and foresees all things. In the words of Scripture: For your Father knoweth, says the Lord, what is needful for you before you ask him.’ So the angels declare to the Lord to serve rather than to inform Him. A generation to come means that which is to be begotten through the Lord’s generosity of water and the holy Spirit. To show that this generation is just, He says that it will come to the Lord; for a generation of evil men is seen to come on its own behalf rather than to the Lord. And the heavens shall show forth his justice to a people that shall be born, which the Lord hath made. In other words, the evangelists will proclaim the Son of God, for He is the justice of the Father. So justice is to be preached to the people who are to believe in God, who abandon the death brought by sins and advance to life, who by God’s kindness are born of faith in such a way as to deserve to live for ever. So the statement that the Lord has made the Christian people 1s espe cially apt. He created them when He brought them forth from their mothers’ wombs, but then He freed them from sins when He made them Christians by the water of regeneration. So we must store in our hearts the fact that this and other psalms which speak of the Lord’s passion find their outcome above all in the hope of Christians. In this way we may recognise that by this wonderful ordering of events, salvation has been bestowed by such a mystery on those that believe. Conclusion Drawn From the Psalm This is the psalm which the Church solemnly chants at the paschal service, so that we obtain the salutary teaching that in human affairs even the blessed are for a time abandoned by the Lord to some degree, though by the strength of His protection He leads them to eternal joys. As we listen to it, we happily weep, for we can be refashioned by it if after fixing our minds on it, we merit a similar affliction. How hard were the hearts of the Jews, how foolish their minds, bereft of all belief! Ought not this psalm alone to have been enough to inspire belief in the passion which Truth so obviously proclaimed about himself? So that no excuse should be left to those of extreme hardness of heart, among succeeding psalms are others composed on this subject in clear and most obvious prophecy, namely, Psalms 34, 54, 68, and 108. So what was proclaimed by heralds of such eminence ought to be doubtful to none. The number of this psalm, however, contains other mysteries of heavenly matters; for after the prophet Daniel had continually offered prayer to the Lord for three weeks so that he could ascertain what would become of the people of Israel, the reply came by the voice of an angel. He said that he had been sent at Daniel’s first prayers, but had been delayed by grappling with the devil, and had been able to come down to him only on the twenty-first day to be able to answer his prayers.” So this psalm too is seen to have been appropriately en_ dowed with this number, for having destroyed the devil’s malevolence it unlocked the gifts of the healing passion, by the benefit of which the human race was freed from eternal death, and attained ‘the gifts of enduring salvation.   

Если все племена и народы вселенной, даже язычники, поклонятся Господу ради спасения души для вечной жизни, то прежде всех поклонится Ему и тем более поработает Ему благословенное семя — потомство Давида, из племени котораго должен был произойти обетованный Искупитель и Владыка мира. Потомство Давида, по завету его, будет всегда возвещать о Господе Спасителе,-возвещать, какое оправдание соделал Господь для всех обращающихся к Нему, и так — одно поколение другому, отходящее из мира грядущему в мир.

Изображение праведника, оставленнаго всеми, терпящаго крайнее унижение, скорби, смертельныя болезни, даже низводимаго в прах смерти, — по псалму, лишь отчасти имеющее отношение к Давиду, во всей полноте своих черт и во всей точности, изображения действительно относится только ко Христу Искупителю. Это — очевидное пророчество о страданиях Спасителя: и оно настолько определенно и ясно, что может быть названо Евангелием, как и пророчество Исаии о страданиях Отрока Иеговы — Мессии (52-53). Таким оно и признается единогласно всеми Отцами Христианской церкви и церковными писателями. Так, известный толкователь Псалтири, Кассиадор-Римлянин(живший в конце 5-го и начале 6го века, лично знакомый Императору Вестготов Теодориху), в своем обширном труде говорит, что псалом отот не только пророчество, но даже может быть назван историей страданий Христа, потому что страдания Его эдесь так ясно изображены, как будто Давид присутствовал при кресте Господа. — Признают этот нсалом пророчеством о Мессии даже некоторые раввины, например, Симон, собравший еврейския толкования этого псалма. Вот почему, когда известный Феодор Мопсуетский попытался отнести содержание этого псалма только к Давиду, то был осужден на Константинопольском соборе в 553 г.

что сотворил Господь. Псалмопевец провидит спасение, сотворенное Иисусом Христом.

Христианстии роди от рода и в род, даже до скончания мира восхвалят спасение Христа Господа, Еже содела страстию, кровию и живоносною смертию Своею всему миру. Людие Христовы рождшиися, имже даде власть чады Божиими быти, верующим во имя Его (Ин. 1:12).