Псалтирь, Глава 21, стих 10. Толкования стиха

Так как Ты Тот, Кто извлек Меня не только из чрева Девы (ибо таков закон рождения всех людей, чтобы они были извлечены из чрева), но и из чрева еврейского народа; тьмой, которой он покрыт и еще не родился во свете Христовом, всякий, кто полагает свое спасение в плотском соблюдении субботы, обрезании и тому подобном. Моя надежда из груди Моей матери.  Надежда моя, Боже, не с того времени, как я стал питаться молоком груди Богородицы; ибо это было еще раньше; но из груди синагоги, как Я сказал, из утробы, Ты извлек Меня, чтобы Я не питался обычаями плоти.

Слова человека

Везде, где Христос называет Отца Своим Богом, Он делает это от лица человека, как учит Писание: Боже, Боже мой, вопми мне! Для чего Ты оста­вил меня? (Пс. 21:2). И в другом месте: «От чрева матери Моей Ты - Бог мой» . В первом случае Он страдает как человек, во втором Он - человек, вышедший из чрева матери. Словами: «от чрева матери Моей Ты - Бог мой» Христос показывает, что бывший всегда Отцом, становится Его Богом с момента, когда Он вышел из чрева матери.

Дальше Спаситель объясняет в псалме Свою природу: Яко Ты еси исторгий мя из чрева, упование мое от сосцу матере моея (10). Ибо Ты исторг Меня из материнского чрева, на Тебя уповаю с самого раннего младенчества – когда ещё питался материнским молоком.

Христос таинственно воплотился на земле, Он был зачат в утробе Пречистой Девы Марии. Архангел Гавриил объяснил Деве: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. 1:35). Девять месяцев Спаситель находился во чреве Матери, как это свойственно человеку, зачатому от семени.

Бог определил Еве после грехопадения: «...в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). Но святые отцы полагали, что Пречистая Дева при рождении Сына не испытывала боли, как это бывает у всех матерей. Господь избавил от этого Её и Младенца Христа.

Тех, кто ведёт праведную жизнь, Бог не оставляет.

В то время, как все видящие страждущаго праведника, не зная его праведности, уничижают и позорят его, — в уверенности, что Бог его оставил (ст. 2-3. 7-9), сам он твердо исповедует свою всегдашнюю преданность Богу,--что Господь извлек его из чрева — может быть, помог его матери при особенно трудных его родах, — что Господь вложил в него надежду на свою помощь с того же момента рождения, следовательно, от груди матери, — что он был привержен к Господу, как бы по особому обету поручен на воспитание самому Богу, и — таким образом, Господь стал Богом его, по преимуществу ему близким. И вот, всегда преданнаго и всегда хранимаго, теперь — во время скорбей, страданий и крайняго уничижения Господь оставил его: для чего же оставил? (ст. 2).

Как весь народ Израильский, так и Давид, конечно, произошел по благословению Божию от его благочестивых предков, но в его рождении не было ничего чрезвычайнаго; а Христос — Господь родился от Девы, по чрезвычайному наитию Святаго Духа, и с самаго момента зачатия Своей человеческой природы был под особым воздействием Божества: Он был именно Назорей от груди Матери Своей. Таково было единение только Сына Божия с Богом Отдем и отсюда — безпредельная преданность Его, как Отцу Единороднаго Сына — даже до крестной смерти.

Ты извел меня из чрева. Псалмопевец говорит о своей вере в то, что вся его жизнь, от самого ее начала, безраздельно находилась и находится во власти Господа.

Исторгий, егда родися Христос Господь, не яко прочий, но паче естества от Пречистыя Девы плотию изыде, ключа Девы не вредивый, силою Божественною. Упование же нме Христос на Бога Отца еще от сосцу Матере Своея о воскресении Своем из мертвых, ибо яко Царь прежде века содела спасение посреде земли (Пс. 73:12) (Кирилл, Иероним).