Псалтирь 2 глава 4 стих

Смех предвидения

Никакие слова не следует понимать здесь в телесном смысле, как если бы Бог смеялся при помощи щек или глумливо морщил нос. Напротив, нужно представить силу, которую Он дает Своим святым, чтобы, предвещая будущее, то есть то, что имя Христово и Его владычество распространятся на потомков, и Его признбют все народы, они видели, что замыслы тех царей земли и князей тщетны. Эта сила, посредством которой происхо­дит предвидение, и есть Божий смех и глумление.

Предложение повторяется; ибо Живущий на небесах впоследствии назван Господом; и потому что будут смеяться над ними, чтобы презирать их, потом будет сказано: будут высмеивать их. Ничего из этого, однако, не следует понимать в плотском смысле, как будто Бог или смеется щекой, или насмехается ноздрей; но под той властью, которую Он дает Своим святым, следует понимать, что они, видя будущее, а именно, что Имя и правление Христа должны проникнуть в потомство и овладеть всеми народами, должны понять, что эти люди замышляют тщетные вещи.. Ибо эта сила, посредством которой все это предвидится, есть смех и поругание Божие. Живущий на небесах посмеётся над ними. Если под небом мы понимаем святые души, то под ними Бог, предвидя будущее, будет смеяться над ними и презирать их.

Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им (4). Бог не враждует с человеком, не смеётся над ним. Но Он меняет жизненную ситуацию вокруг людей и народов. Ничто не вечно. И часто оказывается: нужно было не бороться, а терпеть и молиться, чтобы дух противления Богу исчез.

Но почему псалмопевец говорит, что Господь посмеется! История всегда как бы смеётся над людьми, которые думают, что всё определяют в ней – причём окончательно. Любое восстание человека против Бога смешно. Апостол Павел сравнил это с протестом горшка против горшечника, сделавшего его (см. Рим. 9:20–22). Известно и другое: тот, кто плюёт в небо, в итоге пачкает себя.

 He that dwelleth in heaven shall laugh at them, and the Lord shall deride them. Heaven here means the saints, for as the psalmist is to say elsewhere; The heavens show forth the glory of God.' He decided that mention of the saints would be suitable here to confound the bombast and malice of the wicked more emphatically. The words, He shall laugh and He shall deride and similar expressions, are to be understood as appropriate to our own practice. But the Lord does not laugh with spleen, nor deride with His countenance; rather, He carries out His purposes by His own power in the spirit. The figure is called metonymy in Greek, and in Latin transnominatio,” whenever we indicate the meaning of something in different ways by words foreign and metaphorical. So the prophet rightly maintains that the Jews’ perfidy is worthy of derision because they tried to set up false witnesses against the truth, they preferred to crucify the Lord of glory, and they stupidly sealed up the burial-chamber of the almighty Christ. So massive, then, are the accumulations of sins on which they are shown to have embarked madly and foolishly against the Lord’s power.

Это говорит псалмопевец.

Небо всегда и у всех народов представлялось главным местопребыванием Бога. Живый, точнее — имеющий трон на небе, т. е. Бог посмеется им. Желание со стороны людей освободиться от Закона Божия влечет за собою открытое возстание против Бога; по в борьбе с Ним люди совершенно безсильны, потому что Он обитает в недосягаемом для человека жилище — на небе, посему враги Его, открыто возставшие, как бы ополчившись против Него, не могут Ему принести никакого вреда. Он Владыка всего мира, и никто не в состоянии поколебать Его трона. И вот, Господь, видя тщетныя усилия людей — свергнуть Его нго, посмеется им — покажет им безсилие их, подвергнет позору безплодныя усилия их. А Господ поругается им — подвергнет их крайнему унижению, подобно тому, как царь-победитель, по обычаю древности, подвергал уничижению побежденных — повергал их на землю и попирал ногами. А Господь повергнет врагов своих в прах могилы и низведет во ад. (Ср. Ис. 63:3-6).

Бог, живущий на небесех во свете неприступном, предаде нечестивых жидов в посмеяние и поругание всем, расточив их за неверствие во Христа Господа по вселенней (Феодорит, Афанасий, Григорий).