Псалтирь, Глава 19, стих 7. Толкования стиха

Унижение и возвышение

Мудрствующие по плоти, видя, что облака часто прилегают ко склонам гор, взбираются на горы, чтобы стать ближе к Богу. Хочешь, чтобы молитва твоя тронула Бога? Унизь себя. Еще раз: когда говорим: «Хочешь, чтобы молитва твоя тронула Бога? Унизь себя», это не следует понимать буквально, спускаясь в подземелья - так же как не нужно стремиться на вершины гор. Унижение твое да будет в твоем сердце - и Бог тебя возвысит. Он придет к тебе и пребудет с тобой в жилище твоем.

 Господь исполнит все прошения Твои. Исполни Господь не только прошения, которые Ты возносил на земле, но и те, которыми Ты ходатайствуешь за нас на небесах. Теперь я узнал, что Господь спас Его Христа.  (Пс. 19:6). Ныне было показано мне в пророчестве, что Господь снова воскресит Христа Своего. Он услышит Его со Своих святых небес. Он услышит Его не только на земле, где Он молился о прославлении; (Ин. 17:1), но и с неба, где ходатайствуя за нас одесную Отца, (Евр. 7:25), оттуда Он излил Духа Святого на верующих в Него. В силе безопасность десницы Его. Наша сила – в безопасности Его благоволения, когда Он и в скорби подает помощь, чтобы, когда мы немощны, мы были сильны.  (2 Кор. 12:10)  Ибо тщетно спасение человека, которое исходит не от правой руки Его, но от левой: ибо через него возносятся до великой гордости те, кто в своих грехах обеспечил себе временную безопасность.

Дальше пророк открывает: через молитву люди получают живой отклик от Бога: Ныне познах (узнали), яко спасе Господь христа Своего, услышит Его с Небесе Святаго Своего, в силах спасение десницы Его (7).

Церковь знает: тот, кто стоит во главе народа, общества, – находится под водительством и защитой силы Господней.

Спасе Господь христа Своего. Давид, как известно, был помазан на царство пророком Самуилом. И тут христос – помазанник, поэтому пишется с маленькой буквы.

Из Священной истории известно: во время сражения самым искусным бойцам поручали поразить военачальника врагов. Особенно – царя, если тот присутствовал на поле битвы. И Давида просили, чтобы он никогда не шёл в первых рядах воинов. Постепенно даже выработалось правило: царь должен командовать боем, видеть его, но находиться в защищенном месте.

Господь слышит и будет слышать Своего избранника: услышит Его с Небесе Святаго. Спасение царя – от Бога и в Боге. Никто не может противостоять Божественной силе: в силах спасение десницы Его.

Псалом 19 составляет просительную молитву всего израильского народа (ст.8. познах; народ изображается как единое целое, как лице) о даровании победы царю, готовящемуся идти на войну с сильными (ст.8) врагами. Неизвестно, написан ли этот псалом для одного какого-либо случая (наприм. пред сиро-амонитскою войною), или же вообще назначался для подобных случаев; несомненно только, что он назначен был для пения при скинии (народом или от имени его), во время жертвоприношения и в присутствии отправляющегося на войну царя. Народ желает молящемуся царю и приносящему жертвы о даровании победы (ср. 1Цар.13и д.), чтобы Бог услышал его в настоящем тяжелом его положении (в день печали милостиво принял его жертвыПомянет всяку жертву ­­ не оставит без внимания, но с благоволением воззрит на твою жертву. – Жертва, по евр. минха ­­ хлебная, не кровавая жертва; неизвестно, разумеется ли здесь самостоятельная, бескровная жертва, или же бескровное приложение к жертве всесожжения. – Тучно буди (евр. дышин – т.е. находить особенно приятным), πιανατω ­ всесожжение твое да явится пред Ним, как если бы оно составляло один жир; – так как куски жира считались самою лучшею частию и в большей части жертв куски жира и полагались только на огонь «в приятное благоухание Господеви». и осуществил его планы против врагов (ст.2–5). Народ будет радоваться и торжествовать о победе и спасении царя (ст.6); да услышит же его Господь (ст.7)Возвеличимся ­­ нас будут прославлять и считать счастливыми за победу, одержанную нами во имя Божие и силою Божиею. С евр.: «поднимем знамя». LXX читали нагаддел вместо нидгол.. На основании прежде оказываемой Богом царю помощи и вследствие своей твердой веры, народ во время молитвы (ныне) остается совершенно уверенным (познах), что Бог даст царю победу (спасе – победа, как имеющая несомненно последовать считается уже совершившеюся; ст.7 б). Бог услышит царя, своею всемогущею десницею совершит великие событияВ силах – εν δυναστείαις может только значить: «в могущественных действиях», т.е. в чудесной помощи, которую окажет десница Его, заключается спасение. для спасения его (ст.7 в). Пусть враги хвалятся своими военными колесницами, а мы (израильтяне) надеемся на Бога и победим, между тем как они погибнут (ст.8–9)По закону Моисея (Втор.16:17), евреи не должны были иметь постоянного войска; Соломон первый ввел постоянное войско и имел много конницы (3Цар.10:26 и д.).. Но так как победа еще не одержана, то в ст.10-м снова повторяется молитва.

Это говорит Царь — псалмопевец.

В виду того, что, по молитве царя и народа, Господь даровал победу над врагами (ст. 9), Давид восклицает торжественно: „ныне познал я, что Господь спасает Христа», т. е. помазанника своего, именно — его, царя Давида; и--еще: „слышит его молитву с высоты своего святаго неба," — где вечный престол Его, куда и обращался Давид с молитвой, вероятно, находясь вне Иерусалима; и — наконец: в силах спасение Его, или — „спасение в силах Его десницы", т. е. Господь спас Давида могуществом своей десницы

Ради спасительных страстей Христовых смерти и воскресения Его, услышан человек бывает от Бога. Позна пророк Духом, яко Бог Отец спасет, сиесть Помазанник, помазан Духом Святым, а человек во имя Его миром крещения святаго помазуется во спасение. Услыша Бог Отец Христа Господа молитвы, не точию от земли, но и от небеснаго жилища Своего, идеже седя одесную Отца, проповедует о нас. Десница Христова, всемогущая сила благодати Его, без неяже человек доброе соделати и спасение получити не может: не яко бо довольни есмы от себе помыслите что, яко от себе, но довольство наше от Бога (2 Кор. 3:5) (Златоуст, Феодорит, Григорий).

Псаломник узнает, как бы новое, то, что Господь покровительствует Христа, защищает, спасает: «ныне, – говорит, – познах, яко спасе Господь Христа Своего» (Пс. 19:7): Ангел возвещает Христа, Который есть сам Господь, – Христа, то есть, помазанника Божия, Котораго Бог, как сказует другой Пророк, «помаза, благовестити нищим посла, исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение, и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно, и день воздаяния, утешити вся плачущия, дати плачущим Сиона славу вместо пепела, помазание веселия плачущим, украшение славы вместо духа уныния» (Ис. 61:1-3), но Который в то же время и Сам есть Господь и Бог, Сам Собою сильный спасти не только угрожаемых погибелию, близких к погибели, погибающих уже, но и погибших спасти, умерших воскресить, осужденных оправдать, под клятвою за нарушение закона сущих благословить, рабов ада в чад Божиих претворить.