Псалтирь 17 глава 31 стих

Мой Бог не приходит к людям, если они не очистят путь веры, посредством которого Он может прийти к ним; ибо тогда путь Его непорочен.  Слова Господа были испытаны огнем. Слова Господа испытываются огнем скорби. Он — Защитник надеющихся на Него. И все, надеющиеся не на себя, но на Него, не погибают от той же скорби. Ибо надежда следует за верой.

И опять читаем необычайные слова: Бог мой, непорочен путь Его, словеса Господня разжжена, Защититель есть всех уповающих на Него (31). Здесь – тоже откровение. Нам привычна молитва: «Святый Боже...» В какой-то момент Господь даёт душе почувствовать: Бог Свят, Он стоит над всеми. И возникает чувство благоговения, прославления Творца. Как бы ни были мы несовершенны, каким бы больным ни становился весь мир, но путь Божий непорочен. Во вселенной осуществляется то, что должно происходить по воле Творца. Пророк Давид чувствовал и свидетельствовал это.

В каждом слове Божественного откровения скрыта огромная энергия: словеса Господня разжжена. Но как научиться её извлекать?

Однажды студенты-физики пришли посмотреть на старца Паисия Святогорца. Молодые люди занимались проблемами расщепления атома. Разговор зашёл о познании Бога, и старец сказал им: «Попробуйте расщепить один атом своего сердца – и вы получите такой огонь, что он вас переплавит».

Почему мы читаем и перечитываем Библию, Евангелие, святых отцов? Почему так любим классическую литературу, поэзию? Потому что человек по природе – словесен. Слово – это Божественный дар. Оно открывает нам знания, внутренне обогащает, от него идут сила, тепло.

Буква убивает, ведь буквы составляют форму, скорлупу слова. Пробиться через них к духу – значит вкусить энергию Божества, обновить разум и душу.

Господь Защититель есть всех уповающих на Него.

Не отдельного народа, а всех, кто на Него надеется – уповает. Это правильное чувство: Небесный Отец никогда не оставит нас в беде. Наша жизнь раскрывается в Нём.

Величайший Защитник

Чему учат раскаленные слова Господа? Тому, что Он защитник всех надеющих­ся на Него. Что нет иного Бога, кроме одного Господа нашего. Что нет иного сильного, кроме Бога нашего. И по­этому воистину Он защитник всех надею­щихся на Него, поскольку нельзя найти никого способного противостоять такому и столь великому защитнику.

Итак, вот что бывает с приступающим к Богу: сперва искушение, потом скорби, затем труд, уныние, нагота, страсти, теснота, уничижение. Ибо в сем обнаруживается терпение и искусство верных. Во всем этом препобеждает тот, кто всем сердцем предает себя управлению Божию и пребывает в воле Божией. Бог требует от нас только совершенной решимости, и Сам подает нам силы и дарует победу, как написано: Защититель есть всех уповающих на Него.

My God, his way is undefiled: the words of the Lord are fire-tried: he is the protector of all that trust in him. It is notable that this verse has embarked on one topic, but has moved to another. With My God, it embarked on some prayer, and then appended to it as unexpected close: His way is undefiled. If the beginning were in harmony with what follows, My God would be in the genitive. This figure is called para prosdokian (in Latin inopinatus exitus), where one topic is introduced but a second is developed. His way is undefiled means that His path is most pure, or it refers to the incarnation of the Word which certainly contained no defilement of sin. Next comes: The words of the Lord are fire-tried. The flame of faith, the heavenly law, is being examined, when the divine utterances are under scrutiny in longing for knowledge. In a similar way the prophet Jeremiah incorporated an utterance of the Lord in this marvellous definition: Are not my words as a fire, saith the Lord, and as a hammer that breaketh the rock in pieces?+ A general promise was also appended to lighten human hearts, so that we may not think that the person subject to sin fails to merit protection; for the phrase, all that trust in him, excludes none except the one who has neglected to hope in Him. This verse is developed in the most staccato formulations of praise.

Иегова есть Бог, в котораго одного только верует Давид и признает слова Его закона чистыми, как расплавленное серебро (Пс. 11:7-8), а потому и путь Давида, определенный ему словами Господа — законом , также непорочен (ст. 22. 24); а потому и Бог защитит его (ст. 21-25). И Давид исповедует, что Бог есть защититель всех, уповающих на Него, и каратель всех гордых (ст. 4:8-15. 28). Иегова есть единый Бог, и никто из богов не являлся в таком величии, как Иегова (ст. 8-14). Поэтому, только Он может защитить уповающих на Него (ст. 31).

Евангелие — путь Христов непорочен в воплощении Его, Пренепорочная Дева Богородица. Путь непорочен, к небеси от земли ведущий, и Христос Господь, яко Сам о Себе глаголет: «Аз есмь путь».

Словеса Господня — закон Божественный, огнем Духа Святаго разжженный, защищаяй соблюдающих его от огня геенскаго (Григорий, Иероним).