Псалтирь, Глава 17, стих 1. Толкования стиха

 То есть, ибо сильный рукой, Христос в Его человечности. Слова этой песни, которую он произнес Господу в тот день, когда Господь избавил его из рук врагов его и руки Саула; и сказал: в тот день, когда Господь избавил его из рук врагов его и из руки Саула, то есть царя Иудейского, которого они потребовали себе. 1Цар 8:5 Ибо, как сказано по толкованию, Давид был сильным рукою; поэтому сказано, что Саул требователен. Теперь хорошо известно, как люди потребовали себе царя и приняли его своим царем не по воле Божией, а по своей воле.

Семнадцатый псалом составляет неотъемлемую часть Псалтири – и в то же время полностью входит во Вторую книгу Царств (2 Цар. 22). Вероятно, он был важной вехой не только в жизни самого пророка Давида, но и всего Израиля. Так что псалом этот можно отнести к числу исторических.

Даже надписание его воспринимается не как название, а как содержание: В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече (1). Во Второй книге Царств это передано так: «И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал...»

Память о благодеяниях

Этот псалом имеет название, согласное с его содержанием, как можно понять и из Книг Царств. К концу жизни Давид говорил, что блаженство для него - вспоминать все благодеяния, которые он получил от Бога в течение жизни. Это свойство благочестивых - постоянно помнить о благодеяниях Бога к ним, особенно же в час смерти кажется им справедливым перечислить таковые и из собственной благодарности, и в поучение потомкам о том, какова забота и любовь Бога к надеющимся на Него.

Победная песнь и пророчество

Давид посвятил эту победную песнь по случаю побед над врагами и противни­ками Причине всякой победы, которая создает победителя и потому называ­ется Творцом победы. <...> Вконец, то есть примерно в последние годы его жизни и после всех его дел, которые вошли в историю. Либо эти слова озна­чают пророчество о том, что будет при скончании мира. Либо Давид извещает о том, что описано в последних словах этой песни, в которых - призвание язычников и пророчество о Христе.

Псалом этот написан в последние годы жизни Давида, хотя и нельзя прямо доказать, что он был последнею его песнею. После многотревожной, исполненной борьбы и бедствий жизни, великому герою к концу его жизни дан был отдыхСр. 2Цар.7:1; – может быть и обетование, данное ему чрез Нафана (7и д.) нужно относить к этому позднейшему времени, и потому порядок событий во 2Цар. нельзя считать строго хронологическим; ср. 51 ст. этого псалма.; созерцая теперь протекшие геройские свои подвиги, он живо представляет себе все те опасности, какие угрожали ему со стороны Саула и филистимлян, со стороны идумеян и моавитян, сириян и аммонитян, со стороны Авессалома и Семея, со стороны отечественных и иноземных врагов. Из всех этих опасностей Господь спасал его, не только сделал его победителем над всеми врагами, но и дал ему обещание, что и семя его после него будет вечно обладать престолом (2Цар.7и д.). С благодарным сердцем престарелый псалмопевец воссылает Богу, за явленные на нем великие дела, благодарственную песнь, составляющую содержание нашего псалмаЭтот псалом находится во 2Цар. гл. 22; еврейский текст там уклоняется, хотя и не в существенных пунктах, от текста в Псалтири. Нельзя вполне объяснять этих уклонений, как делают некоторые, одним нерадением в сохранении библейского текста (именно текста исторических книг); мы должны признать здесь двойную редакцию одной и той же песни; но нельзя с точностью утверждать, обе ли они произошли от Давида и которая из них первоначальная (вероятно находящаяся в Псалтири).

В течение долгаго времепи, при непрестанных и безчисленных бедствиях со стороны врагов, как бы при наводнении, землетрясении и грозовой буре, Господь не только спасал Давида, за его правду и преданность Ему, но и но» корял ему ирагов его, как соплеменных, так даже и разноплеменных.

Давид называется отроком не по возрасту, а по своему служению, ибо он был слугою Бога, как Царя. При этом у Давида было много завистников, ибо он восшел до своего положения при дворе Саула от пастушескаго посоха и в народе прославился так, что ему стал завидовать сам царь Саул. Но так как Давид был не только „отроком “ Саула, но и Самого Бога, то Господь и избавил его от всех врагов и бедствий. Великое и глубокое свое чувство благодарности, при сознании столь великой милости Божией в спасении от стольких и таких врагов, Давид и выразил в эгом пространном псалме.

От надписания сего явственно есть пророческое благодарение Богу, о дарованной ему нарочитой победе.

В конец разумеется, яко до скончания века имать быти сердцем и усты воспеваем псалом сей, от Духа Святаго вдохновенный отроку Господню Давиду (Деян. 4:25), в кротости, смирении, послушании и незлобии отроческом работавшу Богови; в честь, и славу безконечную Отрока Божия Иисуса, воистинну кроткаго и смиренного сердцем (Мф. 11:29), незлобиваго и послушливаго, даже до смерти крестныя (Флп. 2:8). И яко от сказания имени Давидова, паче же в самой истине, добль или крепок рукою Господь и Бог сый, победи князя власти воздушныя, и испраздни всяку власть и силу его, и воцарися во веки веков, яко о том во псалме сем пророчество являет (1 Кор. 5:4; Еф. 1:21; Откр. 11:15).