Псалтирь, Глава 140, стих 3. Толкования стиха

1. ...Псалом, который мы только что спели, во многих местах несколько неясен. Когда с помощью Господа сказанное начнет излагаться и объясняться, вы увидите, что слышите то, что уже знали . Но по этой причине они произносятся разными способами, чтобы разнообразие выражений могло устранить всю усталость от истины ...

2. Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня,  Псалом 140:1 . Это мы все можем сказать. Это не я один говорю: это говорит весь Христос. Но это сказано скорее во имя Тела: ибо и Он, когда был здесь и носил нашу плоть, молился ; и когда Он молился , капли крови стекали из всего Его Тела. Так написано в Евангелии : Иисус усердно молился , и пот Его был как бы большие капли крови.  Лк 22:44 Что такое истечение пота со всего Тела Его, как не страдания мучеников всей Церкви ? Услышь голос моей молитвы , пока я взываю к Тебе. Вы думали, что дело плача уже окончено, когда вы сказали: « Я воззвал к Тебе». Вы плакали; но не думайте, что вы в безопасности. Если окончена скорбь, кончен плач; а если останется скорбь для Церкви , для Тела Христова даже до скончания века, то не только говорит: « Я воззвал к Тебе», но и: « Слушайте гласа» моей молитвы .

3. Да будет молитва моя пред очами Твоими, как фимиам , и поднятие рук моих — вечерней жертвой  . Псалом 140:2 . Каждый христианин признает , что это обычно следует понимать от самого Главы . Ибо, когда день уже клонился к вечеру, Господь на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы снова взять ее,  Иоанн 10:17 не потерял ее против Своей воли . Тем не менее, мы тоже там фигурируем. Ибо что от Него висело на дереве, кроме того, что Он взял от нас? И как же может быть, чтобы Отец оставил и оставил Своего единородного Сына, особенно когда Он с Ним один Бог? Но, фиксируя нашу немощь на Кресте, где, как говорит Апостол, наш ветхий человек распят с Ним,  Римлянам 6:6, Он воззвал голосом того ветхого человека нашего:  для чего Ты Меня оставил? Вот что такое вечерняя жертва , Страсти Господни, Крест Господень, приношение спасительной жертвы, всесожжение, угодное Богу . Эта вечерняя жертва в Его Воскресении произвела утреннее приношение. Молитва, направленная исключительно из верного сердца, поднимается, как фимиам, со священного жертвенника. Нет ничего более приятного, чем благоухание Господне: такое благоухание да будет иметь каждый верующий .

4. ... Положи, Господи, стражу перед устами моими и дверь ограничения вокруг уст моих  Псалом 140:3 . Он сказал не барьер сдерживания, а дверь сдерживания. Дверь открывается и закрывается. Итак, если это дверь, пусть она будет и открыта, и закрыта; открыт для исповедания греха ; закрыто, чтобы извинить грех . Так что это будет дверь сдерживания, а не разрушения. Какая польза нам от этой двери ограничения ? О чем молится Христос во имя Своего Тела? Да не отвратишь Ты сердца Моего к злым словам.  Псалом 140:4 . Что такое Моё сердце ? Сердце Моей Церкви; сердце, то есть Моего Тела....

5. Но когда сердце твое не уклонится, член Христов , когда сердце твое не обратится к злым словам, к оправданиям во грехах , к людям, делающим беззаконие, то и ты не соединишься с избранными их. . Ибо из этого следует: И Я не соединяюсь с их избранными. Кто их избранники ? Те, кто оправдывает себя. Кто их избранники? Те , которые надеются на себя, что они праведны, и презирают других, как сказал фарисей в храме: Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди.  Луки 18:11 Кто их избранные? Этот Мужчина, если бы Он был пророком , знал бы, что это за женщина , которая коснулась Его ног.  Лк 7:39 Здесь вы узнаете слова того другого фарисея , который пригласил нашего Господа в свой дом; когда женщина того города, которая была грешница, пришла и приблизилась к Его ногам...

Ибо даже у этой женщины , если бы сердце ее обратилось к злым словам, не хватило бы средств для защиты своих грехов . Разве женщины , равные ей в осквернении, но не равные ей в исповедании, блудницы, прелюбодейки, совершившие постыдные дела , не защищают свои грехи ежедневно ? Если их не видели, они отрекаются от них; если они были пойманы и осуждены или совершили свои дела открыто, они защищают их. И как легка их защита, как они готовы, но как стремительны; как обычно, но как кощунственно ! Если бы Бог не пожелал этого, я бы этого не сделал: Бог этого хотел, судьба этого хотела, судьба этого хотела. ...Это защита избранных мира сего. Но пусть члены Христовы , Тела Христова , скажут, пусть Христос скажет от имени Своего Тела: « Не отврати, Сердце Мое, на злые слова и т. д.», и Я не соединись с их избранными. ...

6. С людьми, делающими зло . Какая злоба ? Позвольте мне упомянуть некоторые их греховные пороки . Позвольте мне рассказать вам об одном открытом греховном злодеянии , которое они признают. Говорят, лучше человеку быть ростовщиком, чем земледельцем. Ты спрашиваешь причину, и они назначают одну.... Он досаждает членам Христовым , очищающим землю бороздой: он досаждает членам Христовым , вырывающим траву из земли: он досаждает членам Христовым , которые срывает яблоко с дерева. Чтобы избежать совершения воображаемых убийств на ферме, он совершает настоящие убийства в ростовщичестве . Он не раздает хлеба нуждающимся . Посмотрите, может ли быть большая неправда, чем эта праведность. Он не раздает хлеба голодному. Вы спросите, почему? Чтобы нищий не принял жизнь, которая находится в хлебе, который они называют членом Божьим , субстанцией Божией , и не связал ее в плоти. Что же ты тогда делаешь? Почему ты ешь? Разве у тебя нет плоти? Да; а мы, говорят они, поскольку мы просвещены верой в Манес, нашими молитвами и нашими псалмами, ибо мы избраны, то мы очищаем тем хлеб и передаем его в сокровищницу небесную. Таковы избранные , что не Бог спасает их , а спасителей Божиих . И это Христос, говорят, распятый во всей вселенной . Я принял в Евангелии Христа Спасителя, а вы в своих книгах — Спасители Христовы . Совершенно очевидно , что вы хулители Христа и, следовательно, не можете быть спасены Христом. Итак, чтобы ни крошки не было дано голодному и в крошке не пострадал член Христов, неужели голодный умрет от голода? Ложное милосердие к крохе становится причиной истинного убийства человека . Но кто их избранники? Не отврати, сердце мое, от злых слов, и не соединимся я с избранными их. 

7. Праведник исправит меня милостью и обличит меня  Псалом 140:5 . Вот исповедующийся грешник. Он желает, чтобы его исправили в милости, а не хвалили обманчиво... Обличит меня, но в милости: обличит, но не ненавидит ; да, еще более обличит, потому что Он не ненавидит . И почему же он поэтому благодарит? Потому что, упрекни мудрого человека, и он полюбит тебя.  Притчи 9:8  Праведник исправит меня. Потому что Он преследует тебя? Боже упаси. Скорее требует исправления тот, кто исправляется в ненависти . Для чего же Он исправляет? В милосердии. И осудит меня. В которой? В милосердии. Ибо елей грешника не обогатит голову мою. Моя голова не будет расти от лести. Недолжная похвала – лесть: недолжная похвала льстеца – масло грешника. Посему и люди, когда насмехаются над кем-нибудь ложной похвалой, говорят: « Я помазал ему голову». Любите же быть осужденными Праведником в милости; не  люби , чтобы грешник насмехался над тобой. Имейте в себе масло, и не будете искать масла грешника. . ..

8. Ты говоришь мне: «Что я делаю?» Меня окружают льстецы; они не перестают осаждать меня; они хвалят во мне то, чего я не хотел бы, хвалят во мне то, что я мало уважаю; они обвиняют меня в том, что мне дорого; льстецы, коварные, обманщики. Например, Гаюсей — великий человек, великий, ученый, мудрый; но почему он христианин ? Ибо велика его ученость, велико его чтение, велика его мудрость. Если велика его мудрость, одобряйте то, что он христианин ; если велика его ученость, то он выбрал ученый. В общем, то, что вы ругаете, нравится тому, кого вы хвалите. Но что? Эта хвала не слащает: это елей грешника. Однако он перестает так говорить. Пусть он не откармливает твою голову; то есть не радуйтесь таким вещам; соглашайтесь не на такие вещи; согласие не делать таких вещей; не радуйтесь таким вещам; и тогда, если он нанесет на тебя елей лести, то голова твоя останется прежней, не возгордится, не опухнет... Ибо слово Мое еще будет благоугодно им. Подождите: теперь поносят Меня, говорит Христос. В ранние времена христианства христиан обвиняли со всех сторон. Подождите пока; и слово Мое будет приятно им. Придет время, когда они победят тысячи людей , которые будут бить себя в грудь и говорить: « Прости нам наши долги, как и мы прощаем наших должников». Даже сейчас, сколько осталось тех, кто краснеет, когда бьет себя в грудь? Пусть тогда обвиняют нас: давайте вытерпим. Пусть обвиняют; пусть ненавидят , обвиняют, умаляют; все равно слово Мое будет приятно им; придет время, когда слово Мое понравится им... О, словесное оправдание беззакония! Воистину, теперь целые народы говорят это, и гром народов, бьющих себя в грудь, не умолкает. Праведно гремят облака, где ныне обитает Бог. Где теперь то многословие, где то хвастовство: я праведен; ничего плохого я не сделал ? Истинно, когда вы созерцаете в Священном Писании закон праведности, как бы далеко вы ни продвинулись, вы обнаружите себя грешником... О каком человеке я говорю теперь, братия? Я говорю о том, кто поклоняется одному Богу, кто исповедует Христа, кто знает Отца, Сына и Святого Духа как одного Бога ; кто не совершает блуда против Него; кто не поклоняется дьяволам; кто ищет ему помощи не от дьявола ; кто держит католическую церковь; на которого никто не жалуется как на измену; под чьим гнетом не стонет ни один слабый сосед; кто не нападает на чужую жену; которая довольствуется своим или даже без своего, насколько это законно и как позволяет апостольская дисциплина, с согласия обоих, 1 Кор 7:5 , или когда она еще не замужем. Даже тот, кто таков, еще захвачен такими вещами, о которых я упомянул. На все эти ежедневные грехи есть наша надежда , кроме как сказать со смиренным сердцем в молитве Господней, хотя мы не защищаем наши грехи , но исповедуем их: « Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;  Матфея 6:12 и иметь Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника, чтобы Он был умилостивлением за грехи наши ? 1 Иоанна 2:1-2 Посмотрите, что следует: судьи их поглотились у скалы.  Псалом 140:6 . Что такое, проглоченное рядом со Скалой? Этой Скалой был Христос. 1 Коринфянам 10:4 Они были поглощены скалой.  Кроме того, то есть по сравнению, как судьи, как могучие, могучие, учёные: их называют судьями своими, как судящими о нравах и высказывающими свои мнения. Это сказал Аристотель. Поставьте его возле Скалы, и он поглотится. Кто такой Аристотель? Да услышит, сказал Христос, и трепещет среди мертвых. Это сказал Пифагор, это сказал Платон . Поставьте их возле Скалы, сравните их авторитет с авторитетом Евангелия , сравните гордых с Распятыми. Скажи им, что Ты написал слова Свои в сердцах гордых ; Он водрузил Свой Крест в сердцах царей: наконец, Он умер и воскрес; ты мертв, и я не буду спрашивать, как ты воскреснешь. Итак, их судьи поглотились у этой Скалы. До тех пор их слова кажутся значимыми, пока их не сравнивают со Скалой. Поэтому, если окажется, что кто-нибудь из них сказал то, что сказал и Христос, мы поздравляем его, но не следуем за ним. Но он пришел раньше Христа. Если кто-нибудь говорит правду , то стоит ли он прежде самой Истины? Взирай на Христа, о человек, не тогда, когда Он пришёл к тебе, но когда Он сотворил тебя. Больной тоже мог бы сказать: «Но я слег в постель до того, как ко мне пришел врач». Почему же именно по этой причине Он пришел последним, потому что ты первый заболел.

9. Они услышат Мои Слова, ибо они победили. Мои Слова взяли верх над их словами. Они говорили умные вещи, я правдивые вещи. Одно дело хвалить того, кто хорошо говорит, другое — хвалить того, кто говорит правду . Они услышат Мои Слова, ибо они победили. Как они одержали победу? Кто из них был взят для принесения жертвы , когда это было запрещено законом, и не отрекся от этого? Кто из них был взят на поклонение идолу и не воскликнул: « Не я этого сделал», и не побоялся бы, чтобы его не осудили? Такие слуги есть у дьявола . Но как Слова Господа восторжествовали? Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков. Не бойтесь тех, кто убивает тело и т. д. Он дал им страх , Он вселил надежду, Он зажег любовь . Не бойтесь смерти, говорит Он. Вы боитесь смерти? Я умру первым. Боитесь ли вы, чтобы не погиб и волос с головы вашей? Сначала я воскресаю во плоти невредимым. Вы правильно услышали Его Слова, ибо они восторжествовали. Они говорили, и были убиты; они упали, но все же устояли. И каков же был результат стольких мученических смертей , если не то, что слова эти возобладали, и земля, так сказать, орошалась кровью свидетелей Христовых , и повсюду возносился крест Церкви ? Как они одержали победу ? Мы уже говорили, когда их проповедовали люди, которые не боялись. Боялся не чего? Ни изгнания, ни потерь, ни смерти, ни распятия: ибо не одной смерти они не боялись ; но даже распятие — смерть, более проклятой которой никто не считался. Господь претерпел это, чтобы ученики Его не только не боялись смерти, но и не такой смерти. Когда же такие вещи говорят люди, которые не боятся , они победили.

10. Чего же достигли все эти смерти мучеников ? Слушайте: Как тук земли раскинулся по земле, так и кости наши разбросаны возле рва  Псалом 140:7 . Кости мучеников , то есть тела свидетелей Христовых . Мученики были убиты, и те , кто их убил, казалось, одержали победу. Они одолевали гонениями , чтобы слова Христа могли одержать победу через проповедь. И каков был результат смерти святых ? Что значит, тук земли раскинулся по земле ? Мы знаем , что все, что является отбросами, — это тук земли. То, что как бы презренно для людей , обогащает землю... Драгоценна в очах Господа смерть святых Его . Как оно презренно для мира, так оно и драгоценно для земледельца. Ибо он знает толк в нем и в его богатом соке; он знает , чего желает, чего ищет, откуда возникает плодородный урожай; но этот мир презирает это. Разве вы не знаете , что Бог избрал презренное в мире и несуществующее, как и существующее, чтобы свести на нет то, что есть ? 1 Коринфянам 1:27-28 Из навозной кучи подняты были Петр и Павел ; когда их казнили , их презирали; теперь, когда земля обогатилась ими и крест Церкви вознесся , вот, все благородное и главное в мире, даже сам император, приходит в Рим , и куда он спешит? К храму императора или к мемориалу рыбака?

11. Ибо к Тебе, Господи, очи мои; на Тебя надеялся я, не отними Ты жизни моей  Псалом 140:8 . Ибо их подвергали пыткам во время гонений , и многие потерпели неудачу. Ему приходит в голову, что многие потерпели неудачу, многие оказались в опасности, и как бы посреди скорби преследования раздался голос молящегося ; Ибо к Тебе, Господи, очи мои: неважно, чем грозят стоящие вокруг, к Тебе, Господи, очи мои. Я больше обращаю внимание на Твои обещания, чем на их угрозы. Я знаю , что Ты претерпел за меня, что Ты обещал мне.

12. Сохрани меня от ловушки, которую они расставили для меня.  Псалом 140:9 . В чем заключалась ловушка? Если ты согласишься, я пощажу тебя. В ловушку была заложена наживка настоящей жизни; если птица полюбит эту наживку, она попадет в ловушку; но если птица сможет сказать: « Дня человека я не желал»: Знаете : Иеремия  17:16  Он выдернет ноги свои из сети и т. д. Чтобы отличить одну от другой, он упомянул две вещи: ловушка, по его словам, была расставлена ​​преследователями; Камни преткновения исходят от тех, кто согласился и отступил: и от тех и других он желает быть огражденным. С одной стороны они грозят и беснуются, с другой соглашаются и падают: боюсь, чтобы один не был таков, что боюсь его ; другой такой, что я ему подражаю. Вот что Я сделаю с тобой, если ты не согласишься.  Убереги меня от ловушки и т. д. Вот, твой брат уже согласился.  И от камней преткновения и т. д.

13. Грешники попадут в сети его  Псалом 140:10 . Не все грешники, некоторые грешники, которые настолько велики грешники, что любят эту жизнь до такой степени, что предпочитают ее жизни вечной, попадут в его ловушку. Но что ты скажешь? Как вы думаете, такие люди попадут в его сети? А как насчет Твоих учеников , о Христос? Вот, когда свирепствовало гонение , когда все оставили Тебя одного и пошли каждый к себе:  Иоанна 16:32 вот! Те, кто был ближе всего к Тебе, в Твоих испытаниях и гонениях , когда Твои враги требовали Тебя распятия, покинули Тебя. И тот смелый, обещавший Тебе, что пойдет с Тобою даже на смерть, услышал от Врача, что делается с ним, больным. Поскольку у него была лихорадка, он сказал, что здоров; но Господь коснулся жилы его сердца. Затем последовал суд; затем пришло испытание; затем последовало обвинение; и теперь, допрошенный не какой-то великой силой, а смиренным рабом и женщиной , допрошенный служанкой, он уступил; он трижды отрекся... Горько плакал, говорится. Он еще не был готов к страданиям. Ему было сказано: « Последуешь за Мною потом».  Иоанна 13:36 В дальнейшем ему надлежало быть твердым, укрепившись Воскресением Господним. Еще не пришло время разбросать эти кости возле ямы. Ибо посмотрите, как многие потерпели неудачу, даже среди тех, кто первыми цеплялся за Его уста; даже они потерпели неудачу. Зачем? Я один, пока не перейду: ибо об этом следует в Псалме...

14. Пасха, как говорят знающие , и нам объяснившие, что читать, означает Пасху . Когда же вот-вот должны были наступить Страсти Господни, евангелист, как бы употребляя это самое слово, говорит: « Когда же настал час, когда Иисус должен перейти к Отцу».  Иоанна 13:1 Итак, в этом стихе мы слышим о Пасхе: « Я один, пока не перейду». После Пасхи я уже не буду один, после перехода я уже не буду один. Многие будут подражать Мне, многие последуют за Мной. И если потом они последуют, то что будет теперь? Я один, пока не уйду. Что говорит Господь в этом псалме: « Я один, пока не перейду ?» Что именно мы изложили? Если мы это поняли, послушаем Его собственные слова в Евангелии . Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; а если умрет, то принесет много плода. . ..Поэтому Он был один, прежде чем Его предали смерти ....Далеко ли было кому-либо умереть за Имя, то есть за исповедание Имени Христова , до того, как то пшеничное Зерно упало в землю, что даже Иоанн, убитый перед Ним, отданный нечестивым царем танцовщице , не был предан смерти за то , что исповедовал Христа. Конечно, многие могли бы казнить его за то и за это. Если бы по другой причине он был предан смерти одним человеком, то тем более могли бы его казнить те самые люди, которые умертвили Христа? Ибо Иоанн свидетельствовал о Христе . Те, кто слышал Христа, хотели убить Его; человека, который свидетельствовал о Нем, они не убили... Он не был убит иудеями, которые дали свободное свидетельство о Христе , которого убили иудеи ; он убит Иродом за то, что сказал ему: непозволительно тебе иметь жену брата твоего. Матфея 14:4 Ибо брат его не умер бесплодно. За закон истины , за справедливость, за правду он умер: следовательно, он святой, следовательно, мученик ; но, тем не менее, он умер не за то Имя, благодаря которому мы являемся христианами , а потому, если не считать того, чтобы сбылись слова, я один, пока не перейду. 

 Огради уста свои См. : Сир. 28:29; Пс. 140:3. Ср. : Иак. 3:2-3 , запирай их и тщательно храни, чтобы никто не мог принудить тебя в гневе повысить голос и ответить оскорблением на оскорбление. Ты слышал, как сегодня читали: Гневайтесь и не согрешайте (Пс. 4:5; Еф. 4:26). Следовательно, если мы гневаемся так как чувства являются состоянием природы и не в нашей власти, – мы недолжны позволить устам нашим произнести дурные слова и совершить грех. Сдержи уста свои уздой, и пусть речи твои получат мерило, то есть пусть в них присутствуют смирение и мера, чтобы язык твой подчинялся разуму. Пусть язык твой будет связан узами, пусть будет удержан браздами меры, пусть он произносит речи, взвешенные на весах справедливости, чтобы не потерять глубины смысла и внушительность слов. 
4. 14. Соблюдающий это станет добрым, спокойным и скромным. Тот, кто следит за своими устами и сдерживает язык свой, не говоря раньше, прежде чем обдумает, взвесит и проверит свои слова: нужно ли произносить то или нужно выступить против этого, и своевременно ли сказать это, – такой, конечно, проявит скромность, кротость и терпение, чтобы не начать говорить под влиянием негодования и гнева, не дать в словах своих намека на какую-либо страсть Ср. у Цицерона: off. 1:134. См. : Лк. 6:45 , не показать словами, что в нем горит некое желание и что есть в его словах ростки гнева, – короче говоря, чтобы речь, которая должна выражать внутреннее состояние человека, не раскрывала бы и не выдавала бы наличие какого-то порока в его нраве. 
15. Тогда противник Ср. : 1 Пет. 5:8: противник ваш диавол становится особенно коварным, когда видит, что в нас зарождаются страсти, тогда-то он и поджигает фитиль и готовит капканы Способ охоты в античном Риме, когда, поджигая кусты, загоняли добычу в расставленные сети (см. : Davidson. Р. 459). Поэтому не без основания пророк, чтение которого вы сегодня слышали Или указание на то, что текст был составлен из нескольких переработанных проповедей, или, скорее, условность жанра: способ придать тексту живой разговорный характер , говорит: Господь избавил меня от сети охотников и от сурового слова (Пс. 90:3). Симмах перевел: «от раздражительного слова», а другие: «от слова, вызывающего волнение». Речь наша – это силок, поставленный противником, но и сама наша речь не меньший враг для нас. Наши слова часто оказываются тем оружием, которым враг наносит нам раны. Но гораздо предпочтительнее погибнуть от чужого меча, чем от собственного!

«Смерть и жизнь в руках языка» (см. Притч. 18:21). И снова: «Истинно говорю вам, что за всякое праздное слово, которое вы скажете, примете воздаяние в день суда» (см. Мф. 12:36). Поэтому того желает пророк, чтобы всякое слово было не праздным, а святым и угодным Богу. «И дверь ограждения губам моим». Просит дверь ограждения, как стену, огораживающую весь дом, чтобы ничто не одолело. Говорит ведь Иеремия: «Смерть вошла через окна ваши» (Иер. 9:21). А окон у нас пять: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Если посмотрю на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце моём. И вошла смерть через окна мои, т. е. через зрение. Если лира, орган или свирель как буд-то рассеивают меня, смерть вошла через мой слух. Если при-коснусь к чему-нибудь чувственному и моё тело разнежится, то смерть вошла через моё осязание, и тому подобное. Итак, вот чего просит пророк, двери ограждения, т. е. для огораживания всего его дома, чтобы враг нигде не проник, и псалмопевца не поработили бы люди. Сказано ведь в Послании святого Петра: «Враг наш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого проглотить» (см. 1 Пет. 5:8). Дьявол сильно борется с кем-либо не великими страстями, а малыми, дабы он мог как-нибудь войти и подчинить человека, а после ввергнуть его в тяжкие грехи. Он входит не через жадность и разврат, а через меньшие страсти.

Св. Давид показывает силу и власть свободной воли, говоря: «приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих» (Пс. 118:112), или: «удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» (Пс. 33:14); а когда говорит: «приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти» (Пс. 118:36), или: «положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Пс. 140:3), то показывает бессилие его. 

Осуждаю себя в том, что я рассказал своим соседям и некоторым из посторонних о гордыне и злобе моей свояченицы Анны и жены моей Елисаветы относи­тельно племянника моего и меня и о перемещении его вследствие их ненависти от меня на особую квартиру. Не говорить бы об них худо, хотя они и заслуживают того. Но что сделано, того не воротишь. Забыл, что сказано: Удержи язык твой от зла... Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих Пс. 33, 14; 140, 3. Прости, Господи! Избави нас, Господи, от огня веч­ного, который мы заслужили грехами своими. Ибо всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду... а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной, и: ненавидящий брата своего, есть человекоубийца Мф. 5:22; 1 Ин. 3:15, а убийцам тоже геенна огненная.

 — Положи, Господи, охрану устам моим, и — дверь ограждения или ограти дверь уст моих, разумеется - так, чтобы из моих уст не выходили грешныя слова... Не дай уклониться и сердцу моему в слова лукавых, или — в лукавыя дела, — непщевати вины во гресех, т. е. для извинения дел греховных, — вместе с людьми, делающими беззаконие, и, разумеется, извиняю ними себя в том.,. И да не буду я в числе избранных у них, точнее — не буду в союзе с ними при совершении их беззаконий ради каких-либо выгод или удовольствий (ст. 5).

Положи, Господи, охрану устам моим. Из текста псалма не вполне ясно, подвиг ли гнев Давида на греховные речи или он только опасается, что это может произойти. Так или иначе, но суть этих слов в том, что псалмопевец твердо знает, Кто единственный в силах помочь ему избежать греха.

Ложь, неправду, клевету, и сим подобное, по естественному закону, неизгладимо написанному в сердцах, все порицают и презирают, когда оные обнаруживаются и обличаются: но, между тем, ложь, неправда, клевета, прикрытые благовидною личиною, не редкость между людьми. Какое странное противоречие человека самому себе, какое унижение самого себя, когда он, что порицает и презирает в других, то допускает в себе; против чего имеет в своей совести непобедимое свидетельство, как против скверны, тем самым теснит и оскверняет свою совесть! Если до такой крайности дойти может человек: то и мнящийся иметь «устне праведны» (Притч. 16:13) должен «полагать ...хранение устом» (Пс. 140:3) своим прозорливо и осторожно. Бывают уклонения от правды в начале малоприметные, но могущие отвести от нее далеко.