Псалтирь, Глава 138, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

1. ... Господь наш Иисус Христос говорит в Пророках, иногда от Своего имени, иногда от нашего, потому что Он делает Себя единым с нами; как сказано, двое будут одна плоть. Потому и Господь говорит в Евангелии , говоря о браке, что они уже не двое, но одна плоть. Одна плоть, из-за нашей смертности Он принял плоть; ни одного божества, ибо Он — Творец, а мы — творение. Что бы тогда наш Господь ни говорил в лице Плоти, которую Он принял на Себя, принадлежит как той Главе, которая уже вознеслась на небеса, так и тем членам, которые еще трудятся в своем земном странствовании. Послушаем же Господа нашего Иисуса Христа , говорящего в пророчествах . Ибо псалмы пелись задолго до рождения Господа от Марии , но не прежде, чем Он стал Господом: ибо от века Он был Творцом всего сущего, но со временем Он родился от Своего творения. Давайте верить в это Божество и, насколько мы можем, понимать Его как равного Отцу. Но это Божество, равное Отцу, стало причастником нашей смертной природы, не Его собственного запаса, а нашего; чтобы и мы могли стать причастниками Его Божественной природы, не нашего запаса, а Его.

2. Господь, Ты испытал меня и узнал меня  Псалом 138:1 . Пусть это скажет Сам Господь Иисус Христос ; пусть и Он скажет Отцу : Господи . Ибо Его Отец не является Его Господом, за исключением того, что Он соблаговолил родиться по плоти. Он Отец Бога , Господь Человека. Знаете ли вы , кому Он Отец? Равному Сыну. Апостол говорит: « Который, будучи в образе Божием , думал не грабежом быть равным Богу» .  Филиппийцам 2:6-7 Для этой формы Бог есть Отец, Форма , равная Себе, единородный Сын, рожденный от Своей Сущности. Но ради нас, чтобы мы могли быть пересотворены и сделаны причастниками Его Божественной природы, обновившись к жизни вечной , Он сделался причастником нашей смертной природы, что говорит о Нем Апостол? Он говорит: « Но Он опустошил Себя, и принял на Себя образ раба, и был сотворен по подобию человека , и был найден в образе человека» . Он был в Форме Бога , равном Отцу; Он принял на Себя образ раба, чтобы в нем быть меньше Отца...

 


3. Вы узнали Мое сидение и Мое восстание  Псалом 138:2 . Что здесь сидеть, что подниматься ? Тот, кто сидит, смиряется . Господь тогда сел в Своих Страстях, воскрес в Своем Воскресении. Вы, говорит, это знали ; то есть Ты пожелал, Ты одобрил; по воле Твоей это было сделано. Но если вы решите принять слова Главы в лице Тела: человек сидит, когда смиряется в покаянии, он поднимается, когда его грехи прощены, и он возносится к надежде вечной жизни. Не возвышайте себя, если вы прежде не смирились. Ибо многие желают встать, прежде чем сели, желают показаться праведными, прежде чем исповедают, что они грешники...

4. Вы издалека поняли мои мысли; Ты наметил путь мой и предел мой  Псалом 138:3 ; и все пути мои Ты видел прежде,  Псалом 138:4 . Что такое издалека ? Пока я еще в своем паломничестве, прежде чем я достигну этой, моей истинной страны, Ты узнал мои мысли... Младший сын ушел в далекую страну. После своего труда, страданий, скорби и нужды он подумал об отце своем и пожелал вернуться, и сказал: встану и пойду к отцу моему.  Я встану, сказал он, ибо прежде он сел. Здесь вы можете узнать его, говорящего: « Вы знали , как я садился и вставал». Я сидел в нужде; Я встал в стремлении к Твоему Хлебу. Вы поняли мои мысли издалека. Действительно, далеко я ушел; но где не Тот, Кого я оставил? Поэтому Господь говорит в Евангелии , что отец его встретил его, когда он шел. Действительно; ибо он понял его мысли издалека.  Мой путь, говорит он; что, как не дурной путь, путь, по которому он пошел, чтобы оставить отца?.. Что такое мой путь ? То, через что я пошел. Что такое мой предел ? То, чего я достиг. Ты отследил мой путь и мой предел. Этот мой предел, каким бы далеким он ни был, был недалеко от Твоих глаз. Далеко я ушел, и все же Ты был там. И все мои пути Ты видел заранее. Он сказал не « видел», а « увидел заранее». Прежде чем я прошел мимо них, прежде чем я вошел в них, Ты видел их заранее; и Ты позволил мне в трудах идти своими путями, чтобы, если я не захочу трудиться, я мог вернуться на пути Твои. Ибо нет лжи на языке моем. Что он имел в виду? Вот, исповедуюсь Тебе, я ходил своим путем, я стал далек от Тебя, я отступил от Тебя, с которым мне было хорошо, и к моему благу мне было плохо без Тебя... .

5. Вот Ты, Господи, знаешь все дела мои последние и древние.  Псалом 138:5 . Вы знали мои последние дела, когда я кормил свиней; Ты узнал мои древние дела, когда я просил у Тебя мою долю благ. Древние дела были для меня началом новейших бед: древний грех , когда мы пали; последнее наказание, когда мы вступили в эту утомительную и опасную смертность. И если бы это было для нас последним ; так и будет, если сейчас мы захотим вернуться. Ибо есть еще один последний срок для некоторых нечестивцев , которым будет сказано: « Идите в огонь вечный» .  Матфея 25:41 ... Ты создал меня и возложил на меня руку Твою.  Вылепил меня, где? В этой смертности; теперь к трудам, для которых мы все рождены. Ибо никто не рождается, но Бог создал его во чреве матери его; нет создания, творцом которого не был бы Бог. Но Ты сотворил меня в этом труде и возложил на меня руку Твою, мстящую руку Твою, унижающую гордых . Ибо так целебно низложил Он гордого , чтобы возвысить его смиренным .

6. Твоё искусство чудесно проявилось во мне: оно стало сильным: я не смогу достичь его.  Псалом 138:6 . Послушайте теперь и послушайте кое-что, что действительно неясно, но доставляет немалое удовольствие в понимании этого. Моисей , святой раб Божий , с которым Бог говорил через облако, ибо, говоря по - человечески , Ему нужно было говорить со Своим слугой через какое-то дело Своих рук, которое Он принял на себя... жаждал и желал увидеть истину . явления Божия , и сказал Богу , беседовавшему с ним: если ныне я обрел благодать пред очами Твоими, покажи мне Себя.  Исход 33:13 Когда он горячо желал этого и вымогал у Бога в такой дружеской фамильярности, если можно так выразиться, какой Бог соизволил обращаться с ним, чтобы он мог увидеть Его Славу и Его Лицо, таким образом, как мы может говорить о Лике Бога, Он сказал ему: Лица Моего ты не можешь увидеть; ибо никто не видел Лица Моего и не остался в живых;  Исход 33:20 но Я поставлю тебя в расщелине скалы, и пройду мимо, и возложу руку Мою на тебя; и когда Я пройду, вы увидите Мои задние части. И из этих слов возникает еще одна загадка, то есть неясная фигура истины . «Когда Я пройду мимо, — говорит Бог , — ты увидишь Мои задние части; как будто у Него с одной стороны лицо, а с другой спина. У нас нет таких мыслей об этом Величестве! Ибо кто имеет такие мысли о Боге , какая польза ему, что храмы закрыты? Он строит кумира в своем сердце. В этих словах заключаются великие тайны ... Гневавшиеся на Господа, Которого они видели, теперь ищут совета, как им спастись; и им сказано: покайтесь, и креститесь каждый из вас во Имя Иисуса Христа , и отпустятся вам грехи ваши.  Деяния 2:38 Вот, они увидели спину Его, лица Которого не могли видеть. Ибо Его Рука была на их глазах не навсегда, но пока Он проходил мимо. После того, как Он ушел, Он отнял Свою руку от их глаз. Когда рука была отнята от их глаз, они сказали ученикам : что нам делать? Сначала они жестокие, потом любящие; сначала сердитый , потом испуганный; сначала тяжело, потом приятно; сначала слепой, потом просветленный....

7. Вот, ты находишь, что беглец в дальней стране не может ускользнуть от очей Его, от которых он бежит. И куда теперь идти тому, чей предел исчерпан ? Вот, что он говорит? Куда мне идти от Твоего Духа?  Псалом 138:7 . Кто в мире может убежать от того Духа, которым наполнен мир? Мудрость 1:7  И куда мне бежать от лица Твоего? Он ищет места, куда бы убежать от гнева Божия . Какое место приютит Божьего беглеца? Люди, приютившие беглецов, спрашивают их, от кого они бежали; и когда они находят кого-либо рабом какого-либо господина, менее могущественного, чем они сами, они приютят его как бы без всякого страха , говоря в сердце своем: у него нет господина, который мог бы его выследить. Но когда им говорят о могущественном господине, они либо не укрываются, либо укрываются с большим страхом , потому что даже могущественный человек может быть обманут. Где нет Бога? Кто может обмануть Бога? Кого не видит Бог? От кого Бог не требует Своего побега? Куда же пойдет тот беглец от лица Божия? Он крутит его туда-сюда, как будто ищет место, куда можно убежать.

 


8. Если я поднимусь, говорит, на небо, Ты там; если я спущусь в ад, Ты присутствуешь.  Псалом 138:8 . Наконец, жалкий беглец, ты узнал, что ни в коем случае не можешь удалиться от Того, от Кого ты желал удалиться. Вот, Он повсюду; ты, куда ты пойдешь? Он нашел совет, и этот совет был вдохновлен Тем, Кто теперь соизволил вспомнить его... Если, согрешив, я сойду в глубину злодеяний и откажусь исповедоваться, говоря: « Кто видит меня» (ибо в аиде кто исповедует Тебе? ) Ты там и присутствуешь, чтобы наказать. Куда же мне идти, чтобы убежать от Твоего присутствия, то есть не найти Тебя гневающимся ? Такой план он нашел: Так убегу, говорит, от лица Твоего, так убегу от Духа Твоего; от Твоего мстительного Духа, Твоего мстительного Лика так я убегу. Как? Если я снова подниму крылья мои вперед и пребуду в дальних частях моря  Псалом 138:9 . Так могу ли я убежать от Твоего Лика. Если он побежит в край моря от лица Божия , то не будет ли там Тот, от кого он бежит?... Ибо что такое край моря, как не конец мира? Туда и побежим теперь с надеждой и тоской на крыльях двойной любви ; давайте не будем иметь покоя, кроме как в самых отдаленных частях моря. Ибо если в другом месте мы пожелаем покоя, мы будем сброшены с головой в море. Долетим до края моря, поднимемся на крыльях двойной любви ; а пока прибежим к Богу с надеждой и в верной надежде поразмышляем на том конце моря.

9. Теперь послушайте, кто может привести нас туда. Тот самый Тот, от лица которого в гневе мы хотим бежать. Что из этого следует? И там рука Твоя поведет меня, и десница Твоя поведет меня  Псалом 138:10 . Об этом поразмыслим, возлюбленные братья, пусть это будет нашей надеждой , нашим утешением. Давайте снова возьмем через любовь крылья, которые мы потеряли из-за похоти . Ибо похоть была известью наших крыльев, она столкнула нас со свободы нашего неба, то есть свободного дуновения Духа Божия . Упав вниз, мы потеряли крылья и оказались, так сказать, в плену у птицелова; оттуда Он искупил нас Своей Кровью, от которых мы бежали, чтобы быть пойманными. Он делает нас крыльями Своих заповедей; мы поднимаем их ввысь теперь, свободные от извести... Тогда у нас должны быть крылья, и нужды должны Он вести нас, ибо Он наш Помощник. У нас есть свобода воли ; но и при такой свободе воли что можем мы сделать, если не поможет нам Тот, Кто повелевает нам?

10. И, учитывая длину пути, что сказал он себе? И я сказал: «Может быть, тьма охватит меня» . 11. Вот, теперь я уверовал во Христа , теперь я вознесен на крыльях двойной любви ... Что касается длины пути, я сказал себе : ночь была светлой в моем восторге. Ночь стала для меня светлой, потому что ночью я отчаялся пересечь такое большое море, преодолеть столь долгое путешествие, достичь самых отдаленных мест, упорствуя до конца. Благодарность Тому, Кто искал меня, когда я был беглецом, Кто поразил мою спину ударами бича, Кто призывом вернул меня из погибели, Кто сделал мой ночник. Ибо пока мы живем в этой жизни, наступает ночь. Как ночь стала светлой? Потому что Христос сошел в ночь....

11. Ибо тьма не помрачится Тобою  Псалом 138:12 . Не затемняй же свою тьму; Бог не затемняет его, а еще больше просвещает; ибо Ему сказано в другом псалме: Ты, Господи, зажги свечу мою: Бог мой просветит тьму мою. Но кто те, кто затемняет свою тьму, которую не затемняет Бог ? Злые люди, извращённые люди; когда они грешат , воистину они — тьма; когда они не исповедуют свои грехи , которые они совершили, а продолжают защищать их, они омрачают свою тьму. Посему теперь, если вы согрешили, вы находитесь во тьме, но, исповедуя свою тьму, вы получите освещение своей тьмы; защищая свою тьму, ты затемнишь свою тьму. И куда ты убежишь от двойной тьмы, кто был в затруднении в единой тьме?... Не будем омрачать нашу тьму , защищая наши грехи , и ночь станет светом в нашей радости.

12. И ночь станет светлее, как день.  Ночь, как день.  День для нас — мирское благоденствие, ночь — невзгоды в этом мире: но, если мы узнаем, что по пустыне наших грехов мы терпим невзгоды и бичи Отца нашего сладки для нас, чтобы приговор Судии не был горьким для нас. нас, и мы обнаружим, что тьма этой ночи является как бы светом этой ночи... Но когда Христос, Господь наш, пришёл и вселился в душу верою , и обещал иной свет, и вдохновленный и давший терпение, и предостерегший человека не радоваться благополучию и не сокрушаться невзгодами, человек, будучи верным, начинает равнодушно относиться к этому миру; не возноситься, когда его постигает благоденствие, и не сокрушаться, когда невзгоды, но во всем славить Бога , не только когда Он изобилует, но и когда Он теряет; не только когда он здоров, но и когда он болен... ... Какова тьма Его, таков и свет Его. Его тьма не подавляет меня, потому что Его свет не возвышает меня.

13. Ибо Ты, Господи, завладел браздами моими  Псалом 138:13 . Владелец находится внутри; Он занимает не только сердце, но и поводья; не только мысли, но и наслаждения: тогда Он обладает тем, откуда я должен чувствовать радость от любого света в этом мире: Он занимает мои поводья: я не знаю удовольствия, кроме как от внутреннего света Его Мудрости. Что тогда? Разве вы не радуетесь, что дела ваши идут очень процветающе, времена для вас удачные? Разве ты не наслаждаешься почестями , богатством и семьей ? Нет, говорит он. Зачем? Потому что Ты овладел моими поводьями, Господи; Ты забрал меня из чрева матери моей. Пока я был во чреве матери моей, я не смотрел равнодушно на тьму той ночи и свет той ночи... Теперь, вынесенные из чрева той нашей Матери, мы смотрим на них с равнодушием, и скажи: какова тьма Его, таков и свет Его. Ни земное благоденствие не делает нас счастливыми , ни земные невзгоды не делают нас несчастными. Мы должны сохранять праведность, любить веру , надеяться на Бога , любить Бога , а также любить наших ближних. После этих трудов мы будем иметь неизменный свет, не заходящий день. Мимолетен весь свет и тьма этой ночи.

14. Признаюсь Тебе, Господи, ибо ужасно Ты сотворился: дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает это  Псалом 138:14 . Прежде Твоё знание сделалось для меня чудесным, оно возросло, и я не мог достичь его. Тогда у меня это получилось великолепно. Откуда теперь это знает душа моя , как не потому, что ночь светла в радости моей? разве только потому, что благодать Твоя пришла ко мне и просветила тьму мою? кроме того, что Ты завладел моими поводьями? разве только потому, что Ты взял меня из чрева матери моей?

15. Не сокрыта от Тебя кость моя, которую Ты сотворил втайне.  Псалом 138:15 . Его кость, говорит он. То, что в народе называют ossum , на латыни называется os. Это слово на греческом языке. Ибо мы могли бы подумать, что слово os здесь означает то, что во множественном числе образует ora , а не os (сокращенно), что означает ossa. Тогда он говорит: у меня есть втайне некая кость ( ossum ). Давайте предпочитаем использовать это слово; лучше, чтобы ученые придирались к нам, чем если бы люди нас не понимали. Значит, говорит он, у меня внутри спрятана некая кость; Ты сделал для меня кость тайно, но не сокрыто ли это от Тебя. Тайно сделал Ты это, но неужели Ты скрыл это от Себя? Эту кость мою, созданную Тобою, втайне люди не видят, люди не знают : Ты знаешь , Кто сотворил. Какую же кость он имеет в виду, братья? Давайте искать его, оно в тайне. Но поскольку мы, как христиане , говорим во Имя Господне христианам , то теперь мы находим, что такое кость такого рода. Это своего рода внутренняя сила; ибо считается, что сила и стойкость находятся в костях. Тогда существует своего рода внутренняя сила души , при которой она не сломлена. Какие бы муки, какие бы скорби, какие бы невзгоды ни свирепствовали вокруг, то, что Бог тайно укрепил в нас, не может быть сломлено, не поддается. Ибо от Бога делается некоторая сила терпения, о которой сказано в другом псалме: « Но душа моя покорится Богу , ибо от Него терпение мое». . ..Где ты славишься ? В скорбях, зная , что скорбь производит терпение.  Римлянам 4:5 Посмотрите, как эта сила формируется внутри его сердца, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым , данным нам. Так устроена и укреплена эта сокровенная кость, что она заставляет нас хвалиться даже в скорбях. Но людям мы кажемся несчастными, потому что то, что имеем внутри, скрыто от них. А моя субстанция находится в нижних частях земли. Вот, во плоти моя сущность, но внутри меня есть кость, которую Ты создал, чтобы я никогда не поддавался никаким гонениям.этой нижней области, где все еще находится моя субстанция. Что за великое дело, если Ангел окажется храбрым? Это великое дело, если плоть храбра. И откуда храбрость плоти, откуда храбрость глиняного сосуда, как не потому, что в нем тайно сделана кость?

16. ... Очи Твои видели Моего несовершенного, и в Твоей книге будут написаны все  Псалом 138:16 , не только совершенные, но и несовершенные. Пусть несовершенные не боятся , только пусть идут вперед. И еще, поскольку я сказал, пусть они не боятся , пусть они любят свое несовершенство и остаются там, где они находятся. Пусть продвигаются, насколько в их силах. Ежедневно пусть прибавляют, ежедневно пусть приближаются; но пусть они не отступают от Тела Господня, чтобы, слитые в одно Тело и среди этих членов, они могли быть удостоены того, что о них скажут. Днем они будут блуждать, и никого из них.  День еще был на земле, даже у Господа нашего Иисуса Христа . Поэтому Он сказал: « Идите, пока есть день».  Иоанна 12:35 А днем ​​Его несовершенные будут блуждать. Они тоже думали, что Господь наш Иисус Христос был только человек, что Он не имел в Себе скрытого Божества, что Он не был тайным Богом , но что Он был только тем, что было видимо: это и они думали... Но что такое , В тот день они будут странствовать ? Они погибнут? Где же: « В Твоей книге все будет написано »? Когда же они бродили днем ? Когда они не поняли, Господь воссел на земле. И что дальше? А для меня друзья Твои весьма прославлены , Боже.  Псалом 138:17 ; те самые, которые блуждали днем, и никого не было в них, сделались Твоими друзьями и оказали мне большую честь . Эта кость была сделана у них тайно после воскресения Господня, и они пострадали за Имя Его, смерти Которого они изумились. Их вожди значительно укрепились. Они стали Апостолами, они стали руководителями Церкви , они стали овнами, ведущими свои стада, сильно окрепшими.

17. Я исчислю их, и они умножатся над песком.  Псалом 138:18 . Через них, блуждавших днем, вот! Там родилось все это великое множество, которое теперь подобно песку, бесчисленное, кроме Бога . Ибо Он сказал: « они будут умножены над песком», и однако Он сказал: « Я исчислю их». Сами же сочтенные умножатся над песком. Ибо Им исчислен песок, Им сочтены и волосы на голове нашей.  Матфея 10:30  Я воскрес, и все же я с Тобою. Я уже пострадал, говорит Он, уже погребен; вот! Я воскрес, а они еще не понимают, что Я с ними. Но Я с Тобой, то есть еще не с ними, ибо они еще не узнают Меня. Ибо так читаем мы в Евангелии , что по воскресении Господа нашего Иисуса Христа , когда Он явился им, они не тотчас познали Его. Есть и другое значение: Я воскрес, и все же Я с Тобою, как если бы Он имел в виду настоящее время, в котором Он еще сокрыт по правую руку Отца , прежде чем Он откроется в сиянии, в котором Он придет судить живых и мертвых.

 


18. И далее Он рассказывает, что между тем, в течение всего этого времени, когда Он уже воскрес и пребывает еще с Отцом , страдает Он от смешения грешников в Своем Теле, Церкви , и от разделения еретиков . Если Ты, Боже , убьешь грешников (так как Ты скажешь в мысли Твоей: отойдите от Меня, люди крови), то они всуе получат города свои (ст. 19-20). Кажется, слова связаны именно в таком порядке; Если Ты, Боже , убьешь грешников, то они всуе получат города свои. Так убивают грешников, потому что, помрачив разум свой, они отчуждаются от жизни Божией .  Ефесянам 4:18 Ибо из-за восторга они теряют исповедание, и поэтому их убивают, и на них исполняется то, что говорит Писание : исповедание погибает из мертвых, как и из мертвых.  Сирах 17:28 И так они принимают всуе свои города, то есть свои тщеславные народы, которые следуют за их суетой; когда, возгордившись именем праведности, они убеждают людей разорвать узы единства и слепо и невежественно следуют за ними, как за более праведными... Но теперь Тело Христово , Церковь , говорит: Почему гордые говорят на меня ложь , как будто я запятнан чужими грехами и, отделяясь, в суете получает города их ? Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя, Господи?  Псалом 138:21 . Почему те, кто хуже сами, требуют от меня отделиться телом и духом от нечестивцев , чтобы вырвать с корнем пшеницу вместе с плевелами до жатвы, которую я теряю до времени веяния? моя способность переносить мякину; что прежде, чем все виды рыб будут доставлены на край света, как на берег, чтобы быть разделенными, я разрываю сети мира и единства? Неужели таинства , которые я принимаю, принадлежат злым людям? Я; по согласию сообщаются в своей жизни и делах ?... Но где же Любовь врагов твоих ? Потому ли, что Он сказал «ваше», а не «Божье» ? Делайте добро ненавидящим вас.  Матфея 5:44 Не говорит: ненавидящие Бога . Итак, он следует образцу и говорит:Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя; Господин? Он не говорит: « возненавидели Меня » .  И от врагов Твоих я чахнул.  Твой, сказал он, а не мой. А ненавидящие нас и враги нам только потому, что мы служим Ему, что же еще они, как не ненавидят Его , и являются Его врагами. Должны ли мы тогда любить таких врагов? Или не терпят гонений за Бога, которым сказано: молитесь за гонителей вас ? Обратите внимание на то, что следует дальше. Совершенной ненавистью возненавидел я их  Псалом 138:22 . Что такое совершенная ненависть ? Я возненавидел в них беззакония их, возлюбил творение Твое. Это значит ненавидеть совершенной ненавистью , когда ты не ненавидишь людей ни из-за пороков , ни из-за людей не любишь пороки . Посмотрите, что он добавляет: « Они стали моими врагами». Теперь он описывает их не только как врагов Бога, но и как своих собственных. Как же он исполнит в них как свое слово: не возненавидел ли я ненавидящих Тебя , Господи, так и повеление Господне: возлюби врагов твоих ? Как он исполнит это, если не с той совершенной ненавистью , что он ненавидит в них то, что они злы , и любит , что они люди? Ибо и во времена Ветхого Завета , когда плотские люди сдерживались видимыми наказаниями, как Моисей , раб Божий , по разумению принадлежавший к Новому Завету , как ненавидел грешников , когда молился за них, или как он не возненавидел их, когда убивал, кроме того, что он ненавидел их совершенной ненавистью ? Ибо с таким совершенством он ненавидел беззаконие, которое наказывал, как любил мужественность, о которой молился .

19. Так как Тело Христово в конце концов будет отделено телом и от несвятых и злых , а теперь между ними стонет, то что делает любовь Христова среди дочерей, как лилия среди терний ? Песнь Песней 2:2 Каковы ее слова? Какая у нее совесть ? Как выглядит царская дочь внутри ? Ло, послушай, что она говорит. Испытай меня, Боже , и узнай сердце мое  Псалом 138:23 . Ты, Боже , Ты испытываешь меня, Ты знаешь ; не человек, не еретик , который не знает , как доказать, и не может знать моего сердца, тогда как Ты доказываешь и знаешь , что я не согласен на дела нечестивых , в то время как они думают, что я могу оскверниться грехами других ; так что, пока я в своем долгом странствовании делаю то, о чем оплакиваю в другом псалме, то есть пока я трудюсь ради мира среди ненавидящих мир , пока не приду к тому Видению мира, которое называется Иерусалимом, который есть мать мы все, город вечный на небесах; они, состязаясь, и ложно обвиняя и отделяясь, могут получить, очевидно, не в вечности , а в суете, свои города. Почему это? Обратите внимание на то, что следует.

20. И смотри, говорит, нет ли во мне чего-нибудь злого , и направь меня на путь вечный.  Псалом 138:24 . Исследуй, говорит, пути мои, то есть советы и помыслы мои. Что еще говорит он, как не веди меня во Христа ? Ибо кто путь вечный, кроме Того, Кто есть жизнь вечная? Ибо вечен Тот, Кто сказал: Я есть Путь, и Истина, и Жизнь.  Иоанна 14:6 Итак, если найдешь на пути моем что-нибудь, что неугодно очам Твоим, так как путь мой смертен, то направь меня на путь вечный, на котором нет беззакония; ибо если бы кто и согрешил , то мы имеем Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника; и Он есть умилостивление за грехи наши ;  1 Иоанна 2:1-2 Он есть Путь вечный без греха ; Он есть Жизнь вечная без наказания.

21. Это великие тайны , братья. Как Дух Божий говорит с нами? Чем это доставляет нам удовольствие в эту ночь? Что это, спрашиваем вас, братия, откуда они слаще, чем темнее? Он смешивает нам наше зелье по Своей любви некоторыми чудесными способами. Он делает Свои слова дивными, так что, пока мы говорили о том, что вы уже знали , хотя оно было выкопано из отрывков, которые казались неясными, само знание казалось обновленным. Разве вы не знали , братия, что в Церкви надо терпимо относиться к нечестивым и не допускать расколов? Разве вы еще не знали , что в тех сетях, в которых ловится и хорошая, и плохая рыба, нам следует оставаться даже на берегу, и сети не должны рваться, потому что на берегу хорошие будут разделены на сосуды, а плохие выброшены ? Вы уже это знаете ; но этих стихов этого псалма вы не поняли; то, чего вы не поняли, объяснено; то, что вы знали, было обновлено. 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Аще избие́ши грешники Боже. Зная, какие постигнут их наказания, как бы отлучает их от себя. Му́жие кровей, уклони́теся от мене.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Ревнуя о славе Божией, пророк выражает желание, чтобы други Божии, т.е ревностные хранители законов Божиих, более и более утверждались в вере и благочестии; и чтобы, наоборот, грешники и нечестивые, в том числе кровожадные убийцы (мужие кровей) и все вообще презрители и нарушители воли Божией подверглись наказанию. Благочестивому человеку и строгому ревнителю правды Божией, каковым и был царепророк Давид, вполне естественно такое желание: при избиении Богом грешников, он не только избавился бы от общения с нечестивыми и от зловредного: влияния их на другов Божиих, но и от всякого со стороны их соблазна для благочестивых. Посему он и молится: Господи! если Ты наказываешь грешников, как ненавистных Тебе, то и я стараюсь избегать их и говорю им: мужие кровей, удалитесь от меня! Таковое же пожелание в отношении к нечестивым выражено и у пророка Исайи: «Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни!» (Ис. 26:10). По переводу с еврейского настоящие стихи читаются так «О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои». Врагами Божиими называются здесь люди, которые дерзко и злобно восстают против Бога, не признают Его всеведения и вездесущия и потому безбоязненно произносят хулы на Него, живут и действуют совершенно вопреки требованиям Его святого закона. Св. Иоанн Златоуст склоняется к такому же пониманию этих слов, когда говорит: «он (псалмопевец) потому избегает и уклоняется их, что они вознеслись против славы Божией, что поступали беззаконно, что произносили слова богохульные». А блж. Феодорит выражается так «Тем паче я, говорит пророк, буду чуждаться общения с грешниками (мужами кровей), зная их упорный нрав, потому что не терпят добрых советов, но отвергают их по непреклонности сердца. Приимут в суету грады Твоя. Не вопреки справедливости избиваешь Ты их, но потому что напрасно заселяют грады, никакой пользы не извлекая из Твоих законов».

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Аще избиеши грешники, Боже! Здесь не достает: хорошо, чтобы было так: хорошо если Ты, Боже, убьешь грешников, где грешниками называет бесов и беззаконных людей. Убиение (смерть) бесов состоит в том, когда они более не действуют и не причиняют зла; а смерть беззаконных людей в том, когда они станут отвращаться от порока и обращаться к добродетели и не будут более грешниками. Или смертью последних называет смерть телесную: для пребывающих без исправления и неизлечимых во зле лучше умереть преждевременно, чтобы и другим не препятствовали в стремлении к добродетели своею злонамеренностью и своим примером. Высшее значение, по изъяснению Никиты, сих слов может быть таково: Злые и грехолюбивые помыслы удаляют человека от Бога, как и написано: строптивые помышления отлучают от Бога (Прем. 1:3). Но когда Бог, приклонившись к молитве, умертвит и погубит сии грешные и богопротивные помыслы, тогда человек может встать от земной персти греха и прибегнуть к Богу; и сие то значат слова: я встал, и я еще с тобою, как был и прежде, если конечно убьешь грешников. Мужие кровей (кровожадные)! удалитеся от мене. Удалитесь, говорит, от меня и бегите от обращения со мною, убийцы и кровожадные люди, которые умерщвляете побеждаемых и уловляемых вами; ибо все таковые человекоубийцы принадлежат диаволу, как убивающие одних делом, других словом и худым примером жизни своей. Впрочем, немалы заслуги и в том, когда кто убегает сообращения с беззаконными людьми. По словам Евсевия, сии слова имеют связь с предыдущими: ибо кто сказал прежде, что друзья Божии для него любезны и драгоценны, тот отрекается и прогоняет от себя прочь грешников. Слова Феодорита: Любящим добрых людей свойственно отвращаться от тех, которые противных свойств. Потому то и говорит, что когда Ты, человеколюбец, убиваешь грешников, то тем паче стану отвращаться от сообщения с ними я, зная их дух: потому что они не слушают хороших советов, но по развращению сердца отвергают оное.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Не то говорит он: если убьешь, тогда я буду; то он обещал и без этого; и просит сделать это не с тем, чтобы уничтожить само существо людей, но с тем, чтобы обратить их от греха к праведности. Он не сказал: если бы избил Ты, Боже, людей, но: «грешников». Другой переводчик (Симмах) вместо: грешников, говорит: преступника (παραβάτην), разумея врагов, поклоняющихся идолам. «Мужи кровожадные, удалитесь от меня». «Мужами кровожадными» он называет убийц, людей, находящих удовольствие в убийствах. Не маловажен и этот путь к преспеянию в добродетели — убегать и уклоняться от сообщества с такими людьми.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Сими словами Пророк изображает, что он в размышлении Божиих судеб, относящих к делам человеческим, непрестанно упражняться потщится, дабы преуспеть в благочестии и страхе Его, наипаче когда Бог накажет нечестивых. Сие признает он за полезное потому, что казни, налагаемыя на них, удаляют избранных от сообщества их. Ибо хотя Давид совершенно предан был благочестию и страху Божию, однако при всем том имел нужду, как и прочие верные, в некотором обуздании, как сказано и у Пророка Исаии: всяк иже не научится правде на земли, истины не сотворит: да возмется нечестивый, и да не видит славы Господни (Ис. 26:10). Впрочем нет сомнения, что Пророк поставляет здесь Бога свидетелем своея невинности, и выходит свободно пред судилище Его, ведая, что он не есть из числа нечестивых презрителей Бога, и не имеет с ними никакого дела. Сей стих в Еврейском подлиннике читается так: о да бы убил еси беззаконники, Боже! и мужем крови рекл бых: отступите от мене. Нарицает мужами кровей не токмо убийц, кои неправедно проливают человеческую кровь и собственно нарицаются мужие кровей; но и всех других беззаконников и злодеев, кои ближнему вредят и убивают как свои души грехом, так и души других соблазном (1 Ин. 3:15).

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Исповедуя пред Господом всеведение Его, псалмопевец, вместе с тем открывает пред Ним и чистоту своего сердца, искренно преданнаго Закону Божию и исполнителям его. — Мне, говорит псалмопевец, зело честны — весьма дороги друзья Твои, Боже, т. о. любящие Тебя и хранящие Закон Твой. — Зело утвердишася владычествия их,- их власть в их владычестве над другими соделалась державною и весьма крепкою. Изочту их, и паче песка умножатся, — стану я исчислять их — проявления власти этих властителей, но они являются многочисленнее песка, их нельзя и сосчитать.. Востах и еще есмь с Тобою, — встал я, и вот я с Тобою: т. е. Ты не оставляешь меня, когда я сижу и когда встаю... (ст. 1). — Аще убиеши грешники, Боже, правильнее — о, если бы Ты поразил, Боже, грешных!.. Мужи кровей — убийцы, удалитесь от меня! восклицает псалмопевец, с чувством ревности к правде Закона: ибо вы ревнивы в помышлении с, — вы с ревностью, т. е. по своей кровожадности, настойчиво стараетесь свои злые замыслы привести в исполнение. — Приимут в суету грады Твоя, — эти грешные и кровожадные люди, быв облечены властью, приимут в суету, т. о. увлекут в идолопоклонство и города Твои, Господи: разумеется, кот почему они и достойны истребления.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.684

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

О, если бы Ты... поразил нечестивого! См. Введение: Характерные особенности и темы. Удалитесь от меня, кровожадные! Псалмопевец хочет отстраниться от нечестивых, ибо знает, что на них неминуемо обратится кара Господня.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Вместе с друзьями Божиими, которые утвердили свое владычество во вселенной, пророк видит и врагов Церкви и изъявляет вместе желание, чтобы Бог избил их: аще избиеши грешники, т.е. ежели бы Ты избил грешников; потом обращается к ним, объявляет, что он не хочет иметь с ними, яко преступниками, общения. Причина того, что Давид желает их избиения, состоит в их непокорности: они упорны в своих непокорных помыслах и ежели будут владеть над градами, то владычество их будет суетно и бесплодно; как, напротив, владычество друзей Божиих и для людей спасительно, и направлено к славе Божией. Может быть, Давид под сим разумеет власти языческие, а может быть, еретиков, которые иногда получали власть над христианскими Церквами.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Если в писателе псалма развито так глубоко понимание величия Божия во всем тварном, то все, "кто говорит против Него нечестиво", кто оскорбляет и унижает Господа, является его врагом, с которым он не желает иметь никакого общения.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 19-19

Любящим добрых свойственно гнушаться злыми. Посему, говорит Иосия, так как Ты, человеколюбец, предаешь смерти грешников, тем паче буду я чуждаться обращения с ними, зная упорный их нрав; потому что не терпят добрых советов, но отвергают их, по непреклонности сердца.
Preloader