Псалтирь, Глава 136, стих 2. Толкования стиха

1. ...Но сегодня мы пели: « У вод Вавилона мы сели и плакали, когда вспомнили Сионский  Псалом 135:1 ....

2. Наблюдайте за водами Вавилона .  Воды Вавилона — это все, что здесь любимо и проходит. Один человек, например, любит заниматься земледелием, разбогатеть благодаря этому, занять этим свой ум и затем получить удовольствие; пусть он понаблюдает за исходом и увидит, что то, что он любил, является не основанием Иерусалима, а потоком. Вавилона .​ Другой говорит: «Быть ​​солдатом — великое дело: все земледельцы боятся солдат»...

3. Но тогда и другие граждане святого Иерусалима, понимая свое пленение, замечают, как естественные желания и различные похоти человеческие спешат и тащат их туда и сюда, и гонят в море; они видят это, и не бросаются в воды Вавилонские , а садятся и плачут, или о тех, которые ими увлекаются, или о самих себе, чьи пустыни поместили их в Вавилон , но сидят, то есть смиряют себя . О святой Сион, где все стоит твердо и ничто не течет! Кто втянул нас в это с головой? Почему мы покинули вашего Основателя и ваше общество? Вот, находясь там, где все вещи текут и ускользают, едва ли кто-нибудь, если он сможет ухватиться за дерево, сможет выхватиться из потока и спастись. Смирившись тогда в своем пленении, сядем у вод Вавилонских , не посмеем ни окунуться в те потоки, ни возгордиться и возвыситься во зле и печали нашего плена, но сядем, и так плакать. Давайте сядем у вод, а не под водами Вавилона ; таково же наше смирение, чтобы оно не сокрушало нас. Сидите у воды, а не в воде, не под водой; но все же сидите смиренно и не разговаривайте, как в Иерусалиме...

4. Ибо многие плачут плачем Вавилона , потому что и радуются радости Вавилона . Когда люди радуются приобретениям и плачут о потерях, оба они из Вавилона . Вам следует плакать, но при воспоминании о Сионе. Если ты плачешь при воспоминании о Сионе, то тебе следует плакать даже тогда, когда тебе хорошо в Вавилоне ...

5. На ивах посреди него мы повесили наши музыкальные инструменты.  Псалом 135:2 . У жителей Иерусалима есть свои музыкальные инструменты, Божьи Писания, Божьи повеления, Божьи обетования, размышления о будущей жизни; но пока они живут в Вавилоне , они вешают свои инструменты. Ивы — бесплодные деревья, и здесь они расположены так, что от них нельзя понять ничего хорошего; в другом месте, возможно, и можно. Здесь понимают бесплодные деревья, растущие у вод Вавилона . Деревья эти орошаются водами Вавилона и не приносят плода; подобно тому, как есть люди жадные, корыстолюбивые , бесплодные в добрых делах, граждане Вавилона настолько, что они даже деревья той страны; там они питаются этими преходящими удовольствиями, как будто орошаются водами Вавилона . Вы ищете от них плода и нигде не находите его... Поэтому, откладывая применение к ним Писания , мы вешаем наши музыкальные инструменты на ивы. Ибо мы считаем их недостойными нести наши орудия. Поэтому мы не вставляем в них наши инструменты и не привязываем их к ним, а откладываем их использование и таким образом вешаем их. Ибо ивы — бесплодные деревья Вавилона , питаемые временными удовольствиями, как и водами Вавилона .

6. Ибо там пленившие нас требовали от нас слов песен, и уводившие нас — гимна  Псалом 135:3 . Они потребовали от нас слов песен и гимна, которые привели нас в плен... Мы соблазняемся наслаждениями земными вещами и ежедневно боремся с внушениями противозаконных удовольствий; едва дышим свободно даже в молитве : мы понимаем, что мы пленники. Но кто взял нас в плен? Какие мужчины? Какая раса? Какой король? Если мы искуплены, значит, когда-то мы были пленниками. Кто нас искупил? Христос. От кого Он искупил нас? От дьявола . Тогда дьявол и ангелы его взяли нас в плен, и они не повели бы нас, если бы мы не согласились ...

7. Итак, те , кто пленил нас, дьявол и ангелы его , когда они говорили нам: Спой нам одну из песен Сиона ? Что ответим мы? Вавилон носит тебя, Вавилон содержит тебя, Вавилон питает тебя, Вавилон говорит твоими устами, ты не умеешь брать того, что блестит в настоящем, ты не знаешь, как размышлять о вещах вечности , ты не берешь того, о чем просишь. Как нам петь песнь Господню в чужой земле? Псалом 135:4 . Воистину, братья, так оно и есть. Начните желать проповедовать истину в той мере, в какой вы ее знаете , и увидите, как надобно вам терпеть таких насмешников, гонителей истины , полных лжи . Ответь им, когда они спросят у тебя того, чего они не могут принять, и скажи с полным доверием к твоей святой песне: Как нам петь песнь Господню на чужой земле! 

8. Но смотрите, как вы живете среди них, о народ Божий , о тело Христово , о высокородный сонм странников (ибо дом ваш не здесь, а в другом месте), чтобы вы, возлюбив их, не стремились к их дружбе и боясь не угодить таким людям, Вавилон начинает радовать тебя, и ты забываешь Иерусалим. Итак, опасаясь этого, посмотрите, что прибавляет псалмопевец, посмотрите, что последует . Если я забуду тебя, Иерусалим,  Псалом 136:5 , среди речей пленивших меня, среди речей вероломных людей, среди речей людей, которые просят с злым умыслом, просят, но не желают учиться... Что тогда? Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет меня.

9. Да прилипнет язык мой к челюстям моим, если не вспомню Тебя  Псалом 135:6 . То есть пусть я туплю, говорит, если я не тебя помню. Какое слово, какой звук произносит тот, кто не произносит песен Сиона? Это наш язык, песня Иерусалима. Песня любви к этому миру – это чужой язык, варварский язык, которому мы научились в плену. И немой будет перед Богом тот , кто забудет Иерусалим. И мало помнить: ибо помнят ее и враги, желая свергнуть ее. Что это за город? говорят они; кто такие христиане ? Что за люди христиане ? Если бы они не были христианами . Теперь банда пленников победила своих захватчиков; они все еще ропщут, и гневаются, и желают уничтожить святой город, который живет среди них как чужой. Тогда недостаточно помнить: обратите внимание на то, как вы помните. О чем-то мы вспоминаем с ненавистью , о чем-то с любовью . И поэтому, когда он сказал: « Если я забуду тебя, Иерусалим» и т. д., он сразу же добавил: « Если я не предпочту Иерусалим в разгар моей радости ». Ибо есть высота радости там, где мы наслаждаемся Богом , где мы находимся в безопасности от единого братства и союза гражданства. Там никакой искуситель не нападет на нас, никто не сможет склонить нас к какому-либо соблазну: там ничто не будет радовать нас, кроме добра: там всякая нужда умрет, там воссияет для нас совершенное блаженство.

10. Затем он обращается к Богу с молитвой против врагов того города. Вспомни, Господи, сынов Едома  Псалом 136:7 . Едом — это тот самый , которого называют также Исавом : ибо вы только что слышали слова апостола, прочитанные: Иакова Я любил, а Исава возненавидел .  Римлянам 9:13 ... Тогда Исав означает все плотское, Иаков - все духовное... Все плотские люди являются врагами духовным людям , ибо все таковые, желающие настоящего, преследуют тех, кого видят жаждущими вечного . На них псалмопевец, оглядываясь на Иерусалим и моля Бога освободить его из плена, говорит — что? Вспомни, Господи, детей Едома. Избавь нас от плотских людей, от подражателей Исаву , которые являются старшими братьями, но врагами. Они были первенцами , но первенство получили последние, ибо похоть плоти низвергла первых, презрение похоти возвысило вторых. Другие живут, и завидуют , и гонят . В день Иерусалима. День Иерусалима, когда он был испытан, когда он был пленником, или день счастья Иерусалима , когда он освобожден, когда он достигает своей цели, когда он становится причастником вечности ? Вспомни, говорит он, Господи, не забудь тех , кто говорил: разрушь его, разрушь его до основания его. Итак, помните, имеется в виду тот день, когда они хотели разрушить Иерусалим. За какие великие гонения перенесла Церковь ! Как сыны Едома, то есть плотские люди, слуги диавола и ангелов его , поклонявшиеся деревьям и камням и следовавшие похотям плоти, как они говорили: « Искорените христиан , истребите христиан , пусть не одни останутся, низвергните их до основания! Разве это не было сказано? И когда они были сказаны, гонители были отвергнуты, мученики увенчаны...

11. Тогда он обращается к ней, о дочь Вавилона , несчастная; несчастен в самом своем ликовании, в своей самонадеянности, в своей враждебности; несчастная дочь Вавилона !  Псалом 135:8 . Город называется и Вавилоном , и дочерью Вавилона : так же , как говорят об Иерусалиме и дочери Иерусалима,  Сионе и дочери Сиона,  Церкви и дочери Церкви . Поскольку она следует за другой, ее называют дочерью; поскольку оно предпочтительнее другого, его называют матерью. Был бывший Вавилон ; люди в нем остались? Поскольку она наследница Вавилона , ее называют дочерью Вавилона . О дочь Вавилона , несчастная ты!..

12. Счастлив тот, кто воздаст тебе так, как ты послужил нам. Какое погашение он имеет в виду? На этом завершается псалом: « Счастливый, который берет и разбивает детей твоих о скалу»  Псалом 135:9 . Ее он называет несчастной, но счастлив тот , кто платит ей так, как она нам служила. Спросим ли мы, какая награда? Это погашение. Ибо что сделал нам этот Вавилон ? Мы уже пели в другом псалме: Слова нечестивых одолели нас. Ибо, когда мы родились, смятение этого мира нашло нас и задушило нас, еще младенцев, пустыми представлениями о различных заблуждениях . Младенец, рожденный с предназначением быть гражданином Иерусалима, и по предопределению Божию уже гражданин, но тем временем узник на время, когда научится любить должное, кроме того, что его родители нашептали ему на ухо? Они учат его и обучают корыстолюбию , грабежу , ежедневной лжи, поклонению различным идолам и чертям, противозаконным средствам чар и амулетов. Что может сделать еще младенец, нежная душа , наблюдающая за тем, что делают старшие, как не следовать тому, что она видит, что они делают? Тогда Вавилон преследовал нас, когда мы были маленькими, но Бог дал нам, когда мы выросли, знание о себе, чтобы мы не следовали ошибкам наших родителей ... Как они отплатят ей? Как она нам служила. Пусть ее дети поочередно задохнутся; да пусть ее дети, в свою очередь, будут разбиты и умрут. Что такое малые Вавилона ? Злые желания при их рождении. Ибо есть те, кому приходится бороться с закоренелыми похотями . Когда рождается похоть , прежде чем злая привычка даст ей силу против тебя, когда похоть мала, ни в коем случае не позволяй ей обрести силу злой привычки; когда оно маленькое, разбей его. Но вы боитесь, чтобы оно, хотя и разбитое, не умерло; Разбейте его о Скалу; и эта Скала — Христос .  1 Коринфянам 10:4

13. Братья, да не покоятся музыкальные инструменты ваши в работе вашей: пойте друг другу песни Сиона. Вы с готовностью услышали; тем скорее делайте то, что слышали, если не хотите быть вербами Вавилонскими, питаемыми потоками его и не приносящими плода. Но вздохните о вечном Иерусалиме: куда идет ваша надежда, туда и жизнь ваша следует; там мы будем со Христом. Христос теперь — наш Глава; теперь Он управляет нами сверху; в том городе Он приложит нас к Себе; мы будем равны Ангелам Божьим . Мы не осмелились бы представить себе это, если бы Истина не обещала этого. Итак, пожелайте, братия, сие день и ночь размышляйте. Как бы мир ни светил вам радостно, не думайте, не вступайте в переговоры со своими похотями . Это взрослый враг? Пусть он будет убит на Скале. Это маленький враг? Пусть оно разобьется о Скалу. Убейте взрослых на Скале и разбейте малышей о Скалу. Пусть Скала победит. Стройтесь на Скале, если не хотите, чтобы вас унесло ни потоком, ни ветром, ни дождем. Если вы хотите быть вооруженными против искушений в этом мире, пусть тоска по вечному Иерусалиму растет и укрепляется в ваших сердцах. Плен твой пройдет, счастье твое придет; последний враг будет уничтожен, и мы восторжествуем с нашим королем без смерти.

70. Давид сказал: На вербах мы повесили органы наши, а апостол говорит, что мы не надеемся на плоть, но имеем уверенность в теле (см. Флп. 3:3), не полагаемся на удовольствия, но полагаемся на скорби, потому что мы пламенеем духом (см. Рим. 12:11) и препоясаны для исполнения небесных заповедей: душа наша проникнута порывом благочестия, тело готово к служению.

Природа вербы такова: хотя это дерево не плодовое, но кто выпьет его сок или съест его, не имеет детей 
Орган же — тело человека. Ведь как орган состоит из многих труб, а играет ритмично одну мелодию, так наш орган у нас чувственный. Им, т. е. играя на нём, музыку, песнь и гимн возносим Богу. Также и слухом, обонянием, вкусом, зрением и всеми этими свойствами мы, как единым органом, гимн и песнь воспеваем Господу. Говорят ещё, что у вербы нет корня, но если ветвь срывается и садится около воды, тотчас зеленеет. То же и грешник: несмотря на то, что согрешит и падёт, если он у воды, т. е. если читает Святое Писание и внимает божественному слову от святого мужа, расцветает его душа и в покаянии обращается.

В редкие часы отдыха-досуга, жалкие пленники удалялись под тенистыя прибрежныя вербы или ивы, садились здесь и оплакивали свою страшную участь. А когда не доставало слез, не звучала грудь рыданием, они брали свои органы — арфы, трепетными перстами извлекали из них сильные звуки грусти и тихо молились словами своих священных песней -псалмов Давида, и так, как бы в его прошедших скорбях, утоляли свою настоящую грусть.