А после того как Бог приник с неба и негодовал на грешников, пророк научает нас, что не только приник, но и изрек с угрозой: «
неужели не вразумятся все делающие беззаконие»?
«
Неужели не вразумятся»? Что Господь есть Бог отмщения (
Пс. 93:1). «
Неужели не вразумятся», что Он является Судией живых и мертвых. «
Неужели не вразумятся», что воздаст каждому по делам его. Не познали из вразумления, уразумеют из наказания. Так некогда подобное говорил Бог и о безбожных египтянах: «
и узнают все Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его» (
Исх. 14:18). Уразумеют тогда, когда от познания не получат уже никакой пользы, когда, преследуя колесницами, будут покрыты волнами. Или можно читать и отрицательно: не «
не вразумятся все делающие беззаконие». Чему же «
не вразумятся»? То, что Господь приник с неба на землю. Чего не уразумеют? Того, что Он негодует на поступающих дурно. Как «
не вразумятся»? Не пожелают узнать путей Божиих. Свидетель этого Иов, утверждающий: «
а между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!» (
Иов. 21:14). Именно потому, что делают беззаконие, они не захотят знать законов Божиих. И теперь бывают войны, болезни и землетрясения, но многие не приходят в сознание грехов и не вразумляются постигающими их бедствиями. Чему «
не вразумятся»? Воли Божией, Его обещаний, небесных благ, сокровища Божия, рая сладости, вечной жизни. «
Не вразумятся все делающие беззаконие»; иудеи — что Законодатель и Господь славы ими распят. «
Если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (
1 Кор. 2:8). И это они? «
Поедающие народ Мой, как едят хлеб»
, из зависти ищущие смерти верных. Не сказано: поедающие, но:
снедающии (= пожирающие) злее хищных зверей. Звери, вкусившие человеческой плоти, скоро оставляют, стыдясь неприятной пищи; злые же и завистливые (люди), всегда пожирая, не насыщаются обидами верных. Будем, братие, осторожны, чтобы, оскорбляя и оклеветывая единоверных, нам не оказаться с беззаконными. Не «
вразумятся все делающие беззаконие», еретики ли, или единоверцы, пожирающие народ мой. Что и единоверцы пожирают единоверцев, говорит апостол: «
если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (
Гал. 5:15). Сравнивая поедающих народ с чужими народами, сирийцами и эллинами, Исаия говорит: наведу «
Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом» (
Ис. 9:12). Впрочем, хотя бы за грехи наши мы были пожираемы врагами, как львами, но, по мере нашего благочестия пред Богом, мы получим облегчение. Послушай, что говорит Иеремия: «
Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь» (
Иер. 2:3). Притом, пожирающие согрешивших сами согрешали тяжелее поедаемых, поражая свыше намерения Господнего народ, как сказал о нем Бог: «
прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия» (
Ис. 47:6). И в другом месте: «
когда Я мало прогневался, они усилили зло» (
Зах. 1:15). И что за грехи народ Божий поедается врагами Божиими, говорит Иеремия: «
Израиль — рассеянное стадо; львы разогнали его» (
Иер. 50:17). Сначала пожрал его царь ассирийский, а потом царь вавилонский сокрушил его кости. Но если бы не заблудились как овцы, не были бы поедены львами. Подумай, что я говорю. «
Поедающие народ Мой, как едят хлеб? Господа они не призывали», если бы даже и захотели призвать. Как приносящий Богу что-нибудь добытое грабежом ничего не приносит (в действительности), потому что Бог не принимает такого приношения, так и пожирающие брата, призывая Господа, не призывают. Или (можно сказать): «
Господа они не призывали», вместо того, чтобы сказать: Христом не признаны за христиан, так как они вооружились против Христа. И не послушали сказавшего: «
исповедайтесь Господу и призывайте имя Его» (
Пс. 104:1).
Источник
Spuria. Собеседование на Пс. 13. Исследователи XX в. M. Richard и E. Skard приписывают его арианину Астерию Софисту, кроме окончания, составленного из фрагментов Дидима Слепца, блаж. Феодорита Кирского, еп. Евсевия Кесарийского и опять Дидима.