Толкование на группу стихов: Пс: 121: 5-5
1. Как нечистая любовь воспламеняет ум , и призывает душу , предназначенную погибнуть, к вожделению земного и следованию тленному, и низвергает ее в преисподние места, и погружает ее в бездну; так святая любовь возносит нас к небесному, и воспламеняет нас к вечному , и возбуждает душу к тому, что не проходит и не умирает, и из бездны ада возносит ее на небо. Однако всякая любовь обладает собственной силой, и любовь в душе любящего не может оставаться праздной; оно должно опираться на это. Но хотите ли вы знать , что такое любовь ? Посмотрите, куда это ведет...
2. Этот Псалом – Песнь степеней; как мы часто говорили вам, ибо эти степени суть не нисхождения, а восхождения. Поэтому он жаждет вознестись. И куда он желает вознестись, как не на небо? Что значит, в рай? Желает ли он вознестись, чтобы быть с солнцем, луной и звездами? Далеко не так! Но есть на небе вечный Иерусалим, где наши сограждане, Ангелы: мы странники на земле от этих наших сограждан. Мы вздыхаем в нашем паломничестве; мы будем радоваться в городе. Но мы находим в этом паломничестве товарищей, которые уже сами видели этот город; которая призывает нас бежать к ней. О сем и радуется, говоря: « Я порадовался тем, которые сказали мне: войдем в дом Господень» Псалом 121:1 …
3. Ноги наши стояли во дворах Иерусалима. Псалом 121:2 ...Подумайте, что вы будете там; и хотя ты еще на дороге, помести это пред глазами своими, как будто ты уже стоишь, как будто ты уже радуешься, не переставая, среди Ангелов; как будто бы осуществилось в Тебе написанное: Блаженны живущие в доме Твоем; они всегда будут восхвалять Тебя. Наши ноги стояли во дворах Иерусалима. Какой Иерусалим? Этот земной Иерусалим тоже принято называть по имени, хотя этот Иерусалим является лишь тенью того. И что же великого в том, чтобы стоять в этом Иерусалиме, если этот Иерусалим не смог устоять, а превратился в руины? Неужели Дух Святой провозглашает это из воспламененного сердца любящего псалмопевца как великое дело? Разве это не тот Иерусалим, которому Господь сказал: Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и т. д. Матфея 23:37 Какого же великого дела он желал; стоять среди тех, кто убивал Пророков и побивал камнями посланных к ним? Не дай Бог ему подумать о том Иерусалиме, который так любит, который так горит, который так жаждет достичь того Иерусалима, нашей Матери, Гал 4:26 , о котором Апостол говорит, что Она вечная на Небесах. 2 Коринфянам 5:1
4. Иерусалим, строящийся как город Псалом 120:3 . Братья, когда Давид произносил эти слова, город тот был закончен, он еще не строился. Итак, он говорит о каком-то городе, который сейчас строится, к которому с верою прибегают живые камни , о котором Петр говорит: и вы, как живые камни, устроите духовный дом; 1 Петра 2:5 то есть святой храм Божий . Что значит, вы устроены как живые камни? Вы живы, если верите, а если верите, то становитесь храмом Божиим ; ибо Апостол Павел говорит: Храм Божий свят , какой вы храм? 1 Коринфянам 3:17 Итак, этот город сейчас строится; камни срублены с холмов руками проповедующих истину , им придана квадратная форма, чтобы они могли войти в вечное строение. В руках Строителя еще много камней: да не выпадут они из рук Его, чтобы встроить их в структуру храма совершенными. Итак, это Иерусалим, который строится как город: Христос — его основание. Апостол Павел говорит: никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус. 1 Коринфянам 3:11 Когда основание положено на земле, стены строятся вверху, и тяжесть стен тяготеет к самым нижним частям, потому что основание положено внизу. Но если наше основание на небе, то будем созидаться к небу. Люди построили здание этой базилики , огромные размеры которой вы видите; а так как тела построили его, то они положили основание ниже; но так как мы устроены духовно, то наше основание помещено на самой высокой точке. Итак, побежим туда, где мы можем быть построены... Но о каком Иерусалиме я говорю? Это то, спрашивает он, что вы видите стоящим на стене? Нет; но Иерусалим, который строится как город. Почему бы и нет, город, а не как город; за исключением того, что эти стены, построенные таким образом в Иерусалиме, были видимым городом, поскольку все его буквально называют городом; но он строится как город, ибо входящие в него подобны живым камням; ведь это не камни в буквальном смысле слова? Как они называются камнями, но не являются таковыми, так и город, называющийся городом, не является городом; ибо, сказал он, строится. Ибо под словом «строительство» он имел в виду структуру и сцепление тел и стен. Ибо под городом правильно понимают людей, которые там живут. Но сказать – значит построить,он показал нам, что имел в виду город. А так как духовное строение имеет некоторое сходство со строением телесным, то оно строится как город.
5. Но пусть следующие слова устранят всякое сомнение в том, что нам не следует плотски понимать слова, участие которых в том же. . ..Что значит то же самое ? Что когда-либо находится в одном и том же состоянии; не то, что сейчас в одном состоянии, сейчас в другом. Что же тогда есть то же самое, кроме того, что есть? Что такое то, что есть? То, что вечно... Узрите То же самое: Я Есть то, что Я Есть , Я ЕСМЬ . Ты не можешь понять; многое нужно понять, многое предстоит постичь. Вспомни, кем стал для тебя Тот, Кого ты не можешь постичь. Вспомните плоть Христову , к которой вы были воскрешены, когда были больны, и когда остались полумертвыми от ран разбойников , чтобы вас привели в гостиницу и там вылечились. Итак, побежим к дому Господню и доберемся до города, где смогут стоять наши ноги; город , который строится как город: участие которого в Том же. ...
6. Тот город , который участвует в нем, участвует в его стабильности: поэтому справедливо , поскольку он становится участником его стабильности, говорит тот, кто бежит туда. Ибо все вещи стоят там, где ничто не проходит мимо. Ты тоже хочешь стоять там и не проходить мимо? Беги туда. Никто не имеет такого же от себя...
7. Ибо там поднялись колена. Псалом 120:4 . Мы спрашивали, куда восходит тот, кто упал; ибо мы сказали, что это голос восходящего человека, восходящей Церкви . Можем ли мы сказать, куда он восходит? Куда это идет? Где оно поднято? Там, говорит он, поднялись племена. Где? Чтобы принять участие в том же самом. Но что такое племена? Многие знают , многие не знают . Ибо если мы употребляем слово «курии» в его собственном смысле, мы ничего не понимаем, кроме курий , существующих в каждом отдельном городе, откуда и термины «куриалы» и «декурионы», то есть граждане курии или декурии; и вы знаете , что в каждом городе есть такие курии. Но в этих городах есть или были когда-то народные кюри, и в одном городе их много, как в Риме тридцать пять народных кюри. Это так называемые племена. По словам сыновей Иакова, у народа Израилева их было двенадцать.
8. Было двенадцать колен сынов Израилевых : но были хорошие, и были среди них плохие. Ибо как злы были те племена, которые распяли Господа нашего! Как хорошо те, кто признал Господа! Те племена, которые тогда распяли Господа, были племенами дьявола . Итак, когда он здесь сказал: ибо туда восходят колена; чтобы вы не поняли всех колен, добавил он, даже колен Господних. ...Какие колена Господни? Свидетельство Израилю . Послушайте, братья, что это значит. Свидетельство Израилю : то есть, благодаря которому можно узнать , что это истинный Израиль... Он такой, в ком нет лукавства. И что сказал Господь, когда увидел Нафанаила? Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Иоанна 1:47 Итак, если он истинный израильтянин, в котором нет лукавства, то в Иерусалим поднимаются те колена, в которых нет лукавства... Для чего они поднимаются? Исповедать имени Твоему, Господи. Это нельзя выразить благороднее. Как предполагает гордость , так и смирение исповедует. Как он самонадеянный, желающий казаться тем, чем он не является, так и он исповедник, который не желает, чтобы было видно то, чем он является, и любит То, чем Он является. К этому идут израильтяне , в которых нет лукавства, потому что они истинные израильтяне , потому что в них свидетельство Израиля .
9. Ибо там были места для суда. Псалом 121:5 . Это чудесная загадка, чудесный вопрос, если его не понимать. Он называет те места, которые греки называют престолами. Греки называют стулья тронами в знак почета . Поэтому, братья мои, неудивительно, если даже нам придется сидеть на сиденьях или стульях; а что сами эти сиденья сидят, когда мы сможем понять это? Как будто кто-то должен сказать: пусть здесь стоят табуретки или стулья. Мы сидим на стульях, сидим на сиденьях, сидим на табуретках; сами сиденья не сидят. Что же тогда означает: «Ибо были престолы для суда »?... Итак, если небо есть престол Божий , и Апостолы есть небо; они сами стали престолом Божьим , престолом Божьим . В другом отрывке сказано: Душа праведника – престол мудрости . Провозглашена великая истина , великая истина ; престол мудрости — душа праведника; то есть мудрость сидит в душе праведника как бы на своем троне, на своем престоле и оттуда судит все, что она судит. Итак, появились престолы мудрости, и поэтому Господь сказал им: сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых . Матфея 19:28 Так и они будут сидеть на двенадцати престолах, а сами они будут престолами Божиими ; о них сказано: « Ибо там были сидячие сиденья». Кто сидел? Сиденья. И чьи места? Те , о которых сказано: Душа праведника – вместилище мудрости. Кто занимает места? Небеса. Кто такие небеса? Небеса . Что такое рай? То, о чем Господь говорит: Небеса — Моё место. Исаия 66:1 Итак, сами праведники суть престолы; и иметь места; и сиденья будут установлены в том Иерусалиме. Для чего? Для суда. Вы сядете, говорит Он, на двенадцати престолах, престолы, судить двенадцать колен Израилевых . Судить кого? Те, кто внизу на земле. Кто будет судить? Те, кто стал раем. А судимы будут разделены на два тела: одно будет по правую сторону, другое по левую...
10. Он сразу же добавляет, что касается самих сидений: « Исследуйте, что для мира в Иерусалиме» Псалом 121:6 . О вы, престолы, ныне восседающие для суда и ставшие престолами Господа Судьи (поскольку судящие спрашивают, а судимые спрашивают). Спрашивайте, говорит он, о том, что предназначено для Иерусалимский мир. Что они найдут, спросив? Что одни совершали дела милосердия, а другие нет. Тех, кого они обнаружат совершившими дела милосердия, они призовут в Иерусалим; ибо эти дела предназначены для мира Иерусалима. Любовь – мощная вещь, братья мои, любовь – мощная вещь. Хотите ли вы увидеть, насколько могущественна любовь ?... Если милосердие лишено средств и не может найти, чем подарить бедным , пусть оно любит : пусть оно даст одну чашку холодной воды; От Матфея 10:42 ему будет отдано столько же, сколько Закхею, который отдал половину своего имущества бедным. Луки 19:8 Для чего это? Один дал так мало, другой так много, и столько ли можно приписать первому? Просто так много. Хотя его ресурсы и неравны, его благотворительность не неравна.
11. ... и изобилие, прибавляет, для любящих Тебя . Он обращается к самому Иерусалиму: «У них много любящих его». Изобилие после нужды: здесь они нищие, там они богаты; здесь они слабы, там они сильны; здесь хотят, там богаты. Как они стали богатыми? Потому что они отдали здесь то, что получили от Бога на время, а там получили то, что Бог потом воздаст во веки веков. Здесь, братья мои, даже богатые люди бедны. Богатому человеку хорошо признать себя бедным: ибо если он думает, что он сыт, то это просто пыхтение, а не изобилие. Пусть он признает себя пустым, чтобы он мог быть наполнен. Что у него есть? Золото. Чего у него еще нет? Вечная жизнь. Пусть он подумает о том, что у него есть, и увидит, чего у него нет. Братья, из того, что имеет, пусть отдаст, чтобы получить то, чего не имеет; пусть купит из того, что имеет, и из того, чего не имеет, и изобилие любящим Тебя .
12. Мир в силе вашей Псалом 120:7 . О Иерусалим, о город, который строится как город, чья причастность — в Том же: Мир в силе твоей, мир в любви твоей ; ибо твоя сила – это твоя любовь . Услышьте Песнь песен: Любовь сильна, как смерть. Песнь Песней 8:6 Великое изречение о том, братья, что любовь крепка, как смерть. Силу милосердия невозможно выразить более величественными словами: «Любовь сильна, как смерть». Ибо кто противится смерти, братья мои? Подумайте, братья мои. Огню, волнам, мечу противостоят: начальствам противимся, царям противимся; смерть приходит одна, кто ей сопротивляется? Нет ничего более могущественного, чем оно. Поэтому благотворительность сравнивается с ее силой, словами: «Любовь сильна, как смерть». И поскольку эта любовь убивает то, чем мы были, чтобы мы могли быть тем, чем не были; любовь создает в нас своего рода смерть. Этой смертью умер тот, кто сказал: мир для меня распят, и я для мира: Гал 6:14 этой смертью умерли те, которым он сказал: вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге . Колоссянам 3:3 Любовь крепка, как смерть...
13. Таким образом, говоря здесь о милосердии, он добавляет: « Ради братьев моих и товарищей я говорил о вас мир» (Псалом 121:8) . О Иерусалим, ты, город, чье причастие в Том же, я в этой жизни и на этой земле, я бедный, говорит он, я странник и стенающий, еще не наслаждающийся в полной мере миром твоим и проповедующий мир твой; не проповедуйте его ради себя самого, как еретики , которые, ища своей славы , говорят: «мир вам», а не имеют того мира, который они проповедуют народу. Ибо если бы у них был мир, они не разрушили бы единства. Я, говорит, мир о тебе говорил. Но почему? Ради моих братьев и товарищей: не ради моей чести , не ради моих денег, не ради моей жизни; ибо для меня жить — Христос, и умереть — приобретение. Но я говорил о вас мирно ради братьев моих и товарищей. Ибо он желал отойти и быть со Христом; но, так как он должен проповедовать сие товарищам своим и братьям своим, то пребывание во плоти, прибавляет он, нужнее для вас.
14. Ради дома Господа Бога моего искал я добра для тебя Псалом 120:9 . Не для себя искал добра , ибо тогда мне пришлось бы искать не для Вас, а для себя; и у меня не должно быть их, потому что я не должен искать их для тебя; но: ради дома Господа Бога моего , ради Церкви , ради святых, ради странников; из-за бедных , чтобы они могли подняться; потому что мы говорим им: войдем в дом Господень: ради дома Господня, Бога моего, я искал Тебе блага . Соберите эти длинные и нужные слова, братья, ешьте их, пейте их и становитесь сильными, бегите и хватайте.
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы