Псалтирь 11 глава 1 стих

 В шестом псалме сказано, что восьмой может быть принят как день суда. Ибо восьмой также может быть принят за вечный век; ибо после настоящего времени, которое представляет собой цикл из семи дней, оно будет отдано Святым. 

Здесь мы снова встречаем надписание псалма:

В конец о осмей, псалом Давиду, 11 (1), – в конец, на восьмиструнном инструменте, псалом Давида. Что значат эти так часто повторяющиеся в надписаниях слова – в конец?

Некоторые толкователи предполагают, что тут подразумевается конец мира. Но, мне кажется, мы имеем дело с уточнением, касающимся богослужебной практики.

Чтение Псалтири имеет очень глубокие – тысячелетние традиции. Она всегда была достоянием народа Божия. Но приходили времена, когда употребление Псалтири терялось, менялось – и возвращалось вновь. Тогда выстраивался новый порядок её прочтения – как богослужебной книги, и над некоторыми псалмами делали пометки, что их следует читать не в начале, а в конце.

Очень часто, особенно во время преследований Саулом и Авессаломом, Давид имел случай убедиться, как люди вероломны и коварны, как мало искренних людей даже между его соотечественниками; во время этих гонений, и вероятнее всего – гонения от Саула (ср. 1Цар.24:10; 26:19), и произошел этот псалом.

 «Восьмой», как уже говорилось в шестом псалме, относится к вечноу по­кою. Дело в том, что этот мир восьмой день не принимает, но, по прошествии дня седьмого, всегда возвращается к первому. Число у тех дней - множе­ственное, этот же день стоит в един­ственном числе, поскольку не сменяет­ся ни на какой последующий... Пророк просит об уничтожении нечестия это­го мира, чтобы можно было достичь истины будущего обетования.

Unto the end, for the eighth day, a psalm of David. As has already been explained in Psalm 6, eighth refers to our eternal rest, for this world does not experience an eighth day. Once the seventh day is finished, it always returns to the first. In these seven days, the number is plural, but eighth is taken as singular because it does not change with any successor. So the psalm’s purport must be explained so that the words of the heading can be more easily understood by realisation of its purpose. The prophet, then, begs that this world’s wickedness be destroyed, so that the great truth of the future promise may be attained. That undisturbed kingdom is denoted when its blessedness is unceasingly sought. So the eighth day is aptly associated with this psalm, for then this world’s flawed manners are left behind, and the advent of the innocence of the next world is demanded. The rest of the heading is well understood from earlier explanations. Division of the Psalm In the first section, the prophet begs to be saved from the depravity of this world, because crafty and proud men were denying the Lord’s power with wicked contradiction. In the second, he proclaims that the Father’s promise is to be made through the all-powerful Son. He briefly praises the Lord’s utterances, just as earlier he has rebuked irreverent word

Псалом составлен и назначен для пения о осмей, точнее — на осмиструнной, т. е. его должно было петь при помощи осьмиструнной арфы или псалтири.

Псалом сей, якожс и прочий вси, вдохновен есть от Духа Святаго Давиду, намеряется же во Христа, в Егоже славу и честь пет быти имать в конец, сиесть до скончания века. О осмей, разумеется, числение дня, иже есть по числу седми дней седмичных, (яко о том над псалмом 6); осмый день Страшнаго суда Божия, имже устрашает пророк грешников, яко грядет гнев Божий на сыны противления, ихже суд искони не коснит, и погибель их не дремлет (Еф. 5:6; 2 Пет. 2:3).