В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей от Духа Святаго Давиду есть вдохновенный. В немже от горьких бед и скорбей лютых, гонителей своих жестокими низлагает клятвами, от Бога прося

помощи. Но во образе оных супостатов Давидовых, изъявляется наипаче враг и предатель Христа Спасителя — злочестивый Иуда, и прочий неблагодарнии иудее, и всякий гонители Христови, и Церкве Его, имже всем лютыя казни пророк проповедует (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Хвала — страсти Христовы, в нихже Сам вопияше к Богу Отцу: ныне прослави Мя, Отче. о/ л

Уста грешница — диаволя; уста льстивого — Иудина, о предании на смерть Христа Господа неповинную. Глаголаша иудее: обретохом Сего возбраняюща кесареви дань даяти.

Словеса ненавистная на Христа: «Распни, распни Его!» Туне демоны и жиды брашася со Христом, побеждени бо суть во веки.

Лжа на Христа: «Сей развращает люди», Христос жемоляся рече: «Отче, отпусти им». Это любомудрие, смирение, кротость, благоговение души. Это сильнейшее оружие и непобедимое заступление (Златоуст).

Любовь Христова к жидом, яко спасти их хотяше, они же возненавидеша свет истины, возлюбиша же паче тьму.

Грешник сатана, вшедый по хлебе во Иуду и от десныя страны изверже его.

Аще и глаголаше Иуда: согреших, предав 1фОвь неповинную, но в геенну осужден во веки, яко во отчаянии сам повесися.

Вмале Иуда воста на Христа, вмале и погибе, и апостольство его прият Матфий (Деян. 1:23).

Это случилось не только с Иудой, но и со всеми неверными иудеями. А из враждовавших иудеев одни были истреблены, а другие отведены в рабство. Достоинство их получили христиане (Феодорит, Епифаний).

Мысли Иудины осиротеша от благодати Божия, и душа его овдове, отпадши от Бога.

И труды его пременишася во злое, на сребролюбие, и жидове семо и овамо по вселенней расточени за беззаконие.

Диавол заимствова Иуде зломышление, и расхитиша демони намерение его, да не труждается о спасении своем.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Псалтирь, Глава 108, стих 13. Толкования