Псалтирь 106 глава 27 стих

Стих 26
Стих 28

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 21-30

Еще раз псалмопевец возбуждает и призывает всех, получивших от Бога ту или другую милость Его, благодарить и прославлять Его за все полученные от Него милости, исповедовать и рассказывать другим о всех чудесах Его. Этим самым они исполнят благую волю Божию и принесут самую угодную Ему жертву: «жертву хвалы» (14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,Пс. 49:14, 23) и молитвенного благодарения с пением. В особенности же должны благодарить и прославлять Господа Бога те, которым приходилось плавать в море на кораблях, по торговым делам или вообще по роду их занятий и морских предприятий (творящии делания в водах многих). Чего не приходилось им видеть и испытывать во время таких плаваний? Тии видеша дела Господня и чудеса Его во глубине. Здесь псалмопевец говорит, однако, не о тех чудесах Божиих, которые находятся в глубине морской и отчасти известны естествоиспытателям, а о тех чудесных действиях Промысла Божия, которые испытывают на себе люди во время мореплавания, как это видно и из следующих слов пророка: Рече, и ста дух бурен, и вознесошася волны Его, т.е. на море, по воле Божией, случаются такие страшные бури, которые угрожают мореплавателям опасностию кораблекрушения. По слову Божию (рече), «волны морские восходят до небес и нисходят до бездн, и душа их (плавающих по морю) истаевает в бедствии (пер. с евр.). Они кружатся и шатаются, как пияные, т.е. находятся в таком же отчаянном положении, в каком некогда были ученики Христовы, плывшие с Ним, во время сильной бури, по Галилейскому морю (см. 38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?Мк. 4:38). И вся мудрость их поглощена бысть, – это сказано также о мореплавателях, мудрость которых, т.е. все специальные их сведения по науке мореплавания, исчезают во время страшной бури, оказываются бесполезными, ничтожными. Апостолы Христовы, как призванные в большей части из рыбаков Галилейского моря, были посему достаточно знакомы с делом мореплавания, но вот и они, когда увидели себя в опасности морского потопления, разбудили спавшего Иисуса Христа и закричали: «наставниче, погибаем!» В смертной опасности, как и все вообще мореплаватели, и они воззваша ко Господу, и Господь, внегда скорбети им, вывел их из бедственного положения: Он повелел буре стихнуть, и настала тишина, и волны морские умолкли. Мореплаватели успокаиваются и веселятся, видя, что воды умолкли, и Господь Бог наставил их, т.е. привел в то пристанище, или в ту пристань, к которой они стремились. По словам блж. Феодорита, в изречениях о мореплавателях нужно разуметь следующее: «Как плавающие на кораблях, переходя обширные моря, преимущественно видят великие дела Божии, когда, подвергшись сильным волнениям, сверх всякой человеческой надежды, получают спасение, так и иудеи, впав в оные бедствия и получив освобождение, дознали Божию силу, а равно и все человеки, видя необычайное изменение дел, прекращение прежнего обольщения, душевную тишину и пристань воскресения, удивляются Подателю сего» [6, с. 522].

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 27-28

Смятошася, подвигошася (шатаются) яко пияный; и вся мудрость их поглощена бысть. И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их изведе я. Душа, говорит Апостол, находясь в страхе и опасности от бури (ибо под словом: χαχά, должно разуметь здесь, по словам Исихия, не пороки или грехи, но злострадания) истаивала и истощалась, когда Господь спал в корабле, а Апостолы, подошедши к Нему, стали будить Его, говоря: Господи! спаси нас, погибаем (25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.Мф. 8:25); ибо тогда-то от великого страха они колебались и смущались в уме, как пьяный шатается от многого пития вина, и вся мудрость и опытность их в искусстве мореплавания исчезла тогда; почему они и кричали ко Господу, опасаясь, чтобы не утонуть. И Господь избавил их от опасности. Слова Феодорита: И сими словами намекает на многоразличные бедствия природы человеческой, которые никто не в состоянии прекратить человеческою мудростию; ибо во время сильного морского волнения, вздымаемого ветрами, даже и кормчие, на подобие пьяных, шатаются и не в состоянии преодолеть бедствия. Исихия: Искушения изобличают, т. е. превосходят силы человеческие; почему и Господь говорил: бдите и молитесь, да не внидете в искушение. Так как мореплаватели, будучи застигнуты бурею, побеждающею всякое искусство и ухищрение, спасаются чрез призывание Бога, так и находящимся в искушениях не должно полагаться на свою силу, но иметь одно упование на Бога.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 23-28

Здесь аки в зерцале показывает Пророк, коликое попечение имеет Бог о человеческом роде, когда мореплавателей приводит в пристанище, изводя их на свет не иначе как из гробов. Когда говорит, что люди приобыкшие к мореплаванию, видят во глубине Божия чудеса, сие не должно понимать вообще о многоразличном множестве чудес, коими наполнено море. Ибо хотя и справедливо то, что мореходцы суть достоверные свидетели Божиих дел, поелику на море больше делается чудес, нежели на земле; но мы сие относим к следующей связи стихов, где, как видно, Пророк сам себя изъясняет, повествуя, каким образом Бог производит и укрощает бури. Сущность слов состоит в том, что мореходцы от единых бурь сильно доказывать могут Божию силу, и что волнение моря столько приносит смертей, сколько востает в нем волн. Но Пророк еще живее изображает нам Божий промысл: ибо дабы познали мы, что море не по случаю волнуется, сего ради с намерением употребляет глагол — рече, означая, что ветры, возмущающие море, не сами собою, но по Божию повелению дуют. И хотя справедливо то, что мореходцы часто по естественным причинам предузнают будущия непогоды; но внезапныя перемены оных от сокровенных токмо Божиих повелений происходят. Итак, не исторически токмо повествует о бурях и ветрах, но представляя лице учителя, от самой главной причины начинает. Потом великость опасности изображает, и как бы на картине образ смерти живо написует, дабы в радостнейшем окончании лучше представить Божию милость. Восходят, рече, до небес, и нисходят до бездн, — аки бы сказал, что мореходцы то вверх вместе с волнами поднимаются, то вниз с ними же опускаются и погружаются, имея душу исчезающую от страха смерти. К сему присовокупляет другие страхи, колеблющие мысли, или паче отемлющие дух. Смятошася, подвигошася яко пияный, и вся мудрость их поглощена бысть. Сими словами означает, что хотя кормчие, управляющие кораблями, знают свою науку, но от страха смерти теряют весь разсудок, и не могут пользоваться даже и теми пособиями, которыя в руках имеют. Ибо хотя и ветрила поднимают, и якорь на дно моря бросают, и весла во все стороны обращают, но ни в чем успеха не имея, отдаются на произвол ветров. Итак истощив все искусство, и не видя никакой помощи от мира, приходят во отчаяние и подемлют вопль, подобно пияным.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 27-32

Мирской человек, пишущий историю, сказал бы, что ветры и бури сами собою утихли: но Пророк в перемене сей проповедует нам Божий промысл, означая, что сильное оное стремление моря и ужасный порыв ветров, коими кажется испровергается вся громада мира, не человеческими, но Божиими силами приводится в порядок. Итак, когда море ужасным образом волнуется и кипит, так, что каждая капля воды во взаимном представляется сражении, потом вдруг наступает молчание и тишина: то откуду сие? Не от того ли, что Бог ужасное оное сражение волн укрощает так, что оне делаются неподвижны, аки бы были покрыты льдом? В следующем 30 стихе веселие противополагает страху, дабы неблагодарность людей яснее открылась, ежели они не будут памятовать толь преславнаго избавления. Ниже бо учителя требуют, когда и от самаго бедствия, и от последовавшей тишины довольно познали, что жизнь их сохранена милостию и благоволением Бога. За сим научает, что благодеяние сие есть такого рода, которое люди должны признавать не токмо наедине, и внутри стен домашних, но и проповедывать на стогнах и посреди народных собраний. Старцев же с намерением полагает, означая, что чем большею кто одарен мудростию, тот способнейшим будет слышателем и свидетелем похвал сих.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 23-30

Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.

Толкование на группу стихов: Пс: 106: 27-27

Пророк держится переноснаго образа речи, и повидимому, говорит о мореплавателях, дает же сим разуметь всякаго рода естественныя бедствия, которых никто не в состоянии отвратить, водясь человеческою мудростию; потому что и кормчие, подобно упившимся, влаясь туда и сюда, когда наступит волнение, употребив все искусство, не могут преодолеть бедствий.

Все к этому стиху