Псалтирь, Глава 103, стих 9. Толкования стиха

Он все еще говорит о водах. Давайте не будем понимать здесь горы как землю; не равнины, как на земле, а волны такие большие, что их можно сравнить с горами. Море когда-то вздымалось, и волны его были как горы, которые могли бы покрыть те горы Апостолов. Но как долго горы поднимаются, а равнины опускаются? Они бушевали, и их умиротворяют. Когда они бушевали, они были горами; теперь, умиротворившись, они стали равнинами, ибо Он основал для них место. Есть некий канал, как бы глубокое место, куда удалились все эти недавно бушующие сердца смертных... Раньше они были горами, теперь это равнины: но, братья мои, даже мертвый штиль есть море. Почему же они теперь не жестоки? Почему они не гневаются? Почему же они не стараются, если не могут ниспровергнуть нашу землю, то хотя бы покрыть ее? Почему нет? Слушайте. Ты положил предел, которого они не перейдут и не обратятся, чтобы покрыть землю.

Что же тогда, поскольку теперь самые горькие волны получили меру, что нам должно быть позволено проповедовать такие вещи даже со свободой; потому что им назначен свой предел, потому что они не могут переступить установленный предел и не вернутся, чтобы покрыть землю; что происходит на самой земле? Какие работы происходят там теперь, когда море оставило его голым? Хотя на его берегу шумят легкие волны, хотя язычники все еще ропщут вокруг; шум берегов я слышу, потопа я не боюсь.

Удивительно слушать рёв моря, как вода, стремительно шумя, поднимается к небу и идёт, дабы закрыть всю землю. И почти до берега бегут волны, и к себе возвращаются, не нарушая Божия повеления. А люди не хранят его. «И не возвратятся покрыть землю» наподобие потопа во времена Ноя.

Так, по указанию Божию, води восходят на горы, а с гор нисходят на поля — в долины, — в то место, которое Ты, Господи, основал им, или — где Ты положил водам предел — в берегах, и этого предела они не перейдут, и потому не возвратятся, чтобы покрыт — потопить землю, если на это не будет воли Божией, как то и было во дни потопа, при Ное.

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.