Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Облекшись в Церковь Его, потому что она стала светом в Нем, которая прежде была тьма сама в себе, как говорит апостол: Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе. Ефесянам 5:8 Распространяешь небо, как кожу: или так легко, как ты кожу, если бы она так легко, чтобы ты мог взять ее по букве; или уразумеем авторитет Священного Писания , распространившийся по всему миру, под именем кожи; потому что смертность обозначена в коже, а вся власть Божественного Писания была дарована нам через смертных людей, слава которых и теперь распространяется за пределы их смерти.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Источник
Беседа 9 на пророка ИезекииляТолкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Источник
Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). Толкование является перифразом. PG 55, 646.57-64Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Рассмотрите последовательность: сначала некто исповедуется и так принимает красоту и великолепие, а после — свет. Ведь вот что написано далее: «Одевающийся светом, как ризой» (Пс. 103:2). Это же собственно о Господе сказано, что всё у Него во свете, как написано у Иезекииля: херувим, «исполненный очей» (Иез. 1:18). Например, я вижу небо, землю и постигаю Творца. Смотрю, как на деревьях в своё время появляется листва, как они расцветают и плодоносят, и познаю Создателя. Вижу муравья и кого-нибудь маленького и постигаю Творца. Поэтому у всякого создания есть очи Божии, и оно исполнено премудрости.
«Простирающий небо, как кожу». Хочет сказать псал-мопевец, что от начала простёр Бог небо, как будто кто-то открыл свиток, а затем его свернул, как написано в другом месте: «И свернулось небо, как свиток» (Ис. 34:4).
Источник
Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Источник
Цит. по: Катена на Псалом 103 (рус. перев. - "Собеседование на Псалом 103", приписанное (Spuria) свт. Иоанну Златоусту). PG 55, 646.78-647.8Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Псалом Давиду, о мирстем бытии, точнее — не только о творении, но и о промышлении.
Благослови душе моя Господа. Господи Боже мой, возвеличился еси зело: во исповедание и в велелепоту облеклся еси: одеяйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу.
При созерцании необъятнаго мироздания, дивнаго в нем порядка и промышления Божия о всем творении, псалмопевец приходит в восторг и в торжественной песни восхваляет величие Божие (ср.ст. 33-34). — „Благословляй, душа моя, Господа! -Господи Боже мой, возвеличился еси зело, — Ты открыл свои свойства и совершенства весьма дивно — и в творении и в промышлении о нем. — Во исповедание и велелепоту облеклся еси, — величие мироздания возбуждает восторг и хвалу псалмопевца. Великолепие всего сущаго представляется ему как бы одеянием — покровом, — как бы великолепной палаткой Царя Вседержителя. — „Ты одеваешься светом, как ризою" — на всем мироздании, как верхняя одежда — свет: он покрывает все и является как бы ризой — плащем. Простираяй небо яко кожу, — Ты распростер небо как кожу — как палатку, покрытую кожей. Все это так легко, и вместе так величественно и великолепно, что все обитатели под покровом этой палатки прославляют Владыку Вседержителя.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.534Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).
Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.
Риза Бога света — свет неприступный.
Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.
Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.
Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.
Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.
Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.
Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.
Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.
От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2
Толкование на группу стихов: Пс: 103: 2-2