Псалтирь, Глава 103, стих 10. Толкования стиха

 Сильно кто-то сказал: «Если всё отдано под начало человеку, какая польза от течения вод в пустыне?» И это сделано предусмотрительно для нашего блага, дабы у животных было пропитание для услужения нам. Другое толкование: Бог всё сделал по-хозяйски, и всё принадлежит Ему, а Он питает также и неразумных животных. «Посреди гор потекут воды». Потому что ручьи в горах усиливаются от дождей Господних, Бог посылает влагу. Иносказательно же псалмопевец указывает на святые дела праведных.

Охраняя жизнь тварей промыслом своим, Господь посылает источники в дебрех — в долинах, так что воды протекают и среди гор, именно — в узких долинах. Воды эти напаяют всех зверей сельных — полевых, кои обитают на горах и в долинах между гор. — Ждут онагри в жажду свою, — томимые сильной жаждой в летний зной, онагри — полевые или дикие ослы с нетерпением ожидают напиться воды и, ожидая, стремятся к этим горным, чистым и свежим источникам (Пс. 41:1-2). — На тых или при них, при этих источниках, обитают и птицы небесныя — живущия не при жилище человека, а на свободе летающия под небом. — От среды камения дадят глас, — птицы эти, обитая при источниках, текущих между гор (ст. 10-й), гнездятся в разселинах скал, откуда раздается их радостный крик и приятное пение.

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.